תנ"ך - כי האמנם ישב אלהים על־הארץ הנה השמים ושמי השמים לא יכלכלוך אף כי־הבית הזה אשר בניתי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֚י הַֽאֻמְנָ֔ם יֵשֵׁ֥ב אֱלֹהִ֖ים עַל־הָאָ֑רֶץ הִ֠נֵּה הַשָּׁמַ֜יִם וּשְׁמֵ֤י הַשָּׁמַ֙יִם֙ לֹ֣א יְכַלְכְּל֔וּךָ אַ֕ף כִּֽי־הַבַּ֥יִת הַזֶּ֖ה אֲשֶׁ֥ר בָּנִֽיתִי: (מלכים א פרק ח פסוק כז)

טקסט וניקוד:

כִּי הַאֻמְנָם יֵשֵׁב אֱלֹהִים עַל־הָאָרֶץ הִנֵּה הַשָּׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם לֹא יְכַלְכְּלוּךָ אַף כִּי־הַבַּיִת הַזֶּה אֲשֶׁר בָּנִיתִי: (מלכים א פרק ח פסוק כז)

טקסט בלבד:

כי האמנם ישב אלהים על־הארץ הנה השמים ושמי השמים לא יכלכלוך אף כי־הבית הזה אשר בניתי: (מלכים א פרק ח פסוק כז)

תיקון קוראים:

כי האמנם ישב אלהים על־הארץ הנה השמים ושמי השמים לא יכלכלוך אף כי־הבית הזה אשר בניתי: (מלכים א פרק ח פסוק כז)

תרגום יונתן:
אֲרֵי מַן סָבַר וּמַן דַּמִי בְּקֻשׁטָא אִתרְעִי יְיָ לְאַשׁרָאָה שְׁכִינְתֵיהּ בְּגוֹ בְנֵי אֱנָשָׁא דְּדָיְרִין עַל אַרעָא הָא שְׁמַיָא וּשׁמֵי שְׁמַיָא לָא יִכְּלוּן לְסוֹבָרָא יְקָרָך אַף אֱלָהֵין בֵּיתָא הָדֵין דִּבנֵיתִי :

עין המסורה:
האמנם - ד': במ' כב , לז; מ"א ח , כז; תה' נח , ב; דה"ב ו , יח. ישב אלהים - ב': מ"א ח , כז; דה"ב ו , יח. יכלכלוך - ב': מ"א ח , כז; דה"ב ו , יח.

מסורה קטנה:
האמנם - ד'; ישב אלהים - ב'; הנה השמים - ל'; יכלכלוך - ב'.

רש"י:
האמנם - לשון תמיה. לא יכלכלוך - לא יכילוך.

ר' יוסף קרא:
כי האמנם ישב אלהים על הארץ - בתמיהא. הנה השמים ושמי השמים לא יכלכלוך - פתרונו: לא יכילוך. אף כי הבית הזה אשר בניתי - אם כן לצורך מה בניתיו? "להיות עיניך פקוחות אל הבית הזה" (להלן , כט) , "לשמוע אל הרינה ואל התפילה" (להלן , כח). כך הוא פשוטו לפי חיבור המקראות , וסוף העיניין יוכיח על פתרונו , שאומר "ואתה תשמע אל מקום שבתך אל השמים" (להלן , ל); למדת על כרחך , שלא בנאו שלמה מתחלה לדעת כן להוריד שכינה למטה כדי שישב על הארץ , אלא לשמוע , ממקום שבתו מן השמים , אל התפלה אשר יתפללו בו. ודודי רבי מנחם בר חלבו פתר: כי האמנם - אלמלא שאנו רואים ששכינתך בבית הזה , וכי איפשר לומר שישב אלהים על הארץ? הנה השמים ושמי השמים לא יכלכלוך וגו'! אלא מחמת חסד שגמלת לדוד אבי , צימצמת בו שכינתך.

רד"ק:
כי האמנם - הה"א פתוחה כי היא לתמה , כלומר: באמת הוא שישב אלהים עם האדם על הארץ? וזה לא יתכן להאמין , כי אתה תתברך ותתעלה על הכל , אין לך מקום שיכילך , כי אתה מקום העולם , ואין העולם מקומך. אם כן מה שבניתי הבית לך , אינו אלא על דרך משל: שיהיה רצונך וכבודך נמצא בבית הזה , לשמוע אל התפילה אשר יתפללו במקום הזה. ואע"פ שבכל מקום הוא רצונו אל הצועק אליו בלבב שלם , לשמוע תפלתו , בקש שלמה מהאל , שיהיה המקום הזה הנבחר מסייע המתפלל בתפילתו , כאלו הבית הזה מלאך מליץ , ותשמע תפילת כל המתפלל בבית הזה בקרוב , יותר משיתפלל במקום אחר.

רלב"ג:
כי האמנם ישב אלהים על הארץ - רוצה לומר: הנני מתפלל לפניך את התפלה הזאת , כי אני רואה באמת ששכינת השם יתברך והשגחתו תמשך גם כן באלו הדברים השפלים; וזה מקום פלא , כי השמים ושמי השמים לא יכילו הודך ורוממות מדרגתך והנימוס המושכל המושקף לך מהם , כי זה בלתי מושג לזולתך , כי גבהה מאד מדרגת המושקף לך מהם על מה שהם עליו מהמציאות , כמו שביארנו בראשון ובחמישי מ'ספר מלחמות יי''; וכל שכן שתדבק השגחתך והשקפתך באלו הענינים הפחותים מאד , עד שתרד השגחתך בזה הבית אשר בניתי ויושג לך ענינו.

ר' יוסף כספי:
כי האמנם - כי אם אומנם? דרך תמה.
ריכוז קישורים