תנ"ך - מי יתן־לי׀ שמע לי הן־תוי שדי יענני וספר כתב איש ריבי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

מִ֤י יִתֶּן־לִ֨י׀ שֹׁ֮מֵ֤עַֽ לִ֗י הֶן־תָּ֭וִי שַׁדַּ֣י יַעֲנֵ֑נִי וְסֵ֥פֶר כָּ֝תַ֗ב אִ֣ישׁ רִיבִֽי: (איוב פרק לא פסוק לה)

טקסט וניקוד:

מִי יִתֶּן־לִי׀ שֹׁמֵעַ לִי הֶן־תָּוִי שַׁדַּי יַעֲנֵנִי וְסֵפֶר כָּתַב אִישׁ רִיבִי: (איוב פרק לא פסוק לה)

טקסט בלבד:

מי יתן־לי׀ שמע לי הן־תוי שדי יענני וספר כתב איש ריבי: (איוב פרק לא פסוק לה)

תיקון קוראים:

מי יתן־לי׀ שמע לי הן־תוי שדי יענני וספר כתב איש ריבי: (איוב פרק לא פסוק לה)

עין המסורה:
הן - ה': ראה איוב ח , יט.

מסורה קטנה:
תוי - ל'.

רש"י:
הן תוי שדי יענני - ולואי שיעיד עלי המקום בדין , כמו שאמר עלי: "כי אין כמוהו בארץ... תם וישר וירא אלהים" (איוב א , ח). גם משה שכתב ספרו וספרי יעיד עלי. כן היה איוב אומר: תנה לתוות אותי ואת כושרי. שדי יענני - לבקשה זאת. וספר כתב איש ריבי - יכתוב גם הוא ספרו , להתווכח עמי.

רשב"ם:
מי יתן לי שומע לי - מי יתן שאמצא אדם שיהא שומע לי להיות שליח ביני לבין הקדוש ברוך הוא , ונתווכח על ידו; שישא הספרים מזה לזה. הן תוי - הן אני מזומן לכתוב טענותיי ולמסור איגרת דבריי ביד השליח שישאנה להקדוש ברוך הוא , והוא יענני על ידו. וספר כתב איש ריבי - והקדוש ברוך הוא , שהוא בעל משפטי , יכתוב דבריו בספר וישלחהו לי על יד השליח. הן תוי - כמו "והתוית תיו" (יח' ט , ד).

ר' יוסף קרא:
מי יתן לי שומע לי - מי יתן שאמצא אדם שיהא שומע לי , להיות ביני ובין הקדוש ברוך הוא ונתווכח על ידו , שישא הספרים מזה לזה. הן תוי - הן אני מזומן לכתוב טענותיי ולמסור דבריי ביד שליח שישאם להקדוש ברוך הוא , והוא יענני על ידו. וספר כתב איש ריבי - והקדוש ברוך הוא , שהוא בעל משפטי , יכתוב דבריו בספר וישלחם לי על ידי זה השליח. הן תוי - כמו "והתוית תיו" (יח' ט , ד). ואני לא כך שמעתי , אלא כך פתר רבי מנחם בירבי חלבו ז"ל: מי יתן שישמע לי הקדוש ברוך הוא בכך שתאוותי שדי יענני; וזהו תאוותי , שיכתוב איש בספר את ריבי - דברי ריבות (ע"פ דב' יז , ח) שאני רב את יוצרי (ע"פ יש' מה , ט) , אני מתאוה שיהו כתובין על הספר , ומי שיכתבם , אם לא על שכמי אשאנו אענדנו עטרות לי - אקשרנו לסופר עטרות לי.

ראב"ע:
הן תוי - יש אומרים שהוא חסר אל"ף , והעניין , כי אתאוה שיענני שדי. והנכון שהוא כמו "והתוית תו" (יח' ט , ד). והעניין: כל מה שרשמתי , שדי הוא שיענני. איש ריבי - שיריב בשבילי.

רבנו תם:
מי יתן לי שומע לי - שחברי ישמעו לי. הן תוי - הן התו שהתויתי וכתבתי , ידעתי ששדי יענני ויעיד בי שהוא אמת; וגם יעידו על ספר אשר כתב איש ריבי שהוא שקר; דוגמת "מי יתן איפוא ויתכתבון מילי" וגו' (איוב יט , כג) , כמו שפירשתי.

רמב"ן:
מי יתן לי שומע לי - שופט שישמע את תלונתי. הן תוי - הם כְּתָבי אשר ארצה להשפט בו , הוא מה שיענני האל , ואינני חפץ בטענות אחרות. וספר כתב איש ריבי - גם כן יהיה רעי ושטר טענותי; כי כל אשר יכתבו ויספרו ממעשי , אני מקבל עלי , ובלבד שידין האל עמי , בעבור היות צדקי נודע ונשמע.

רלב"ג - ביאור המילות:
תוי - סימני ואותי , מגזרת "והתוית תיו" (יח' ט , ד). יענני - יעיד לי. או יהיה הרצון בתוי - תאותי , ויהיה חסר אל"ף; ויהיה ביאור יענני - יענה אותי בהתווכחי עמו על טענותי. כי כבר חשק איוב זה כמו שזכר במה שקדם.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
האם כסיתי כשאר האנשים פשעי , לטמון בהסתרתי עוני עד שלא יחשב לי עון במה שהיה לי עון?! הלא באמת לא עשיתי זה , כי לא חטאתי כלל שאצטרך אל זה כלל זה. או יהיה פירושו , שאם קרה שפשעתי כנגד אי זה שיהיה , לא כסיתי פשעי להתנצל בדברי שקר , אך הודיתי האמת , כי הייתי באופן מהגבורה והכח עד שאוכל לערוץ המון רבה. הנה אז , כשהיה מריב עמי איש שפל ונבזה מבוז המשפחות , שתקתי ולא אענה לו דבר , ולא אצא מפתח ביתי לריב עמו , להתרחקי מן המחלוקת. מי יתן שומע לי על זה החמס הנעשה לי , להגיע אלי אלו המכאובות שלא כדין! או יהיה פירוש כי אערוץ המון רבה וגו': תחת אשר היה לי מקדם כח לערוץ המון רבה , הנה עתה נהפך עלי הזמן , עד שמי שהוא מבוז המשפחות יחיתני. ואמר זה כנגד רעיו שהיו מבזים אותו , אשר סיפר עליהם שהם בני נבל גם בני בלי שם (ראה פירושו איוב ל , ח). והנה מרוב בזותם אותי שתקתי , ולא אוכל לצאת פתח כדי שאמלט מבזיונם. מי יתן לי שומע שישמע ויחקור אם הענין כמו שהם אומרים שאני חטאתי , ועל רוב פשעי וחטאי באה אלי הצרה! הנה הסימן והאות אשר לי על צדקי הוא , ששדי יהיה עדי שלא חטאתי , אם היה משגיח בזה , כמו שאמר "הנה בשמים עדי" (איוב טז , יט). והספר שכתב איש ריבי הטוען על דברי הוא גם כן לי לעד מצד המום והטעות אשר בטענותיו.

ר' משה קמחי - דקדוק המענה:
תוי - מן "והתוית תו" (יח' ט , ד) , כטעם רושם או כתיבה. ויש אומרים שהוא חסר אל"ף 'תאוה' , והטעם: רצוני ותאותי.

ר' משה קמחי - פירוש המענה:
הן תוי - כתיבתי; והעד: וספר כתב איש ריבי - שיריב בעבורי.

ר' ישעיה מטראני:
הן תוי שדי יענני - לשון סימן הוא , כמו "והתוית תו" (יח' ט , ד); כלומר: הייתי רוצה שיגיד ויראה לי הסימן , אנה חטאתי. או שיראה לי ספר שכתב איש ריבי עלי שפשעתי לו.
ריכוז קישורים