מאגר הכתר בראשית פרק יב עם פירוש ראב"ע פירוש ב - הארוך - דקדוק המלים

פרק יב
(א) יתכן שלא נולד אברהם באור כשדים , רק במקום אחר , רק הרן נולד שם; וזהו טעם מארצך וממולדתך - מהמקום שגדלת בו. שידע השם , שאחר שעשה תרח תשובה , שהיה עובד עבודה זרה , שמע לדברי השם לבנו אברהם , ויצא ללכת יחדיו אל ארץ כנען כאשר צוה השם; והנה ישר בעיניו חרן ויעמוד שם , ושם מת. (ב) לגוי גדול - שמֹנה משפחות הוליד (ראה בר' כה , ב). ואברכך , ואתה תהיה ברכה לאחרים. (ג) ומקללך - לשון יחיד , ולא כן מברכיך , כי אהוב היה לכל רואיו. ומלת 'ארירה' קשה מ'קללה'. ואאר - מפעלי הכפל , על דרך "יסוב אותו סביב" (מ"א ז , כג). (ד) יש מדקדק שהאריך לשונו על גדולים ממנו , בעבור שאמרו כי שרש וילך אברם - 'ילך' , כמו 'וישב'; 'וירד'; והוא אמר כי יסודו 'הלך'. והנה טעה , כי הה"א לא ימצא נח נעלם באמצע המלה כחביריו שהוא 'או"י'; והוא בסוף - בדרך אל"ף. והנה "היליכי את הילד הזה" (שמ' ב , ט) , גם "והולך מהרה" (במ' יז , יא) , לעדים נאמנים על דברי חכמי ספרד. ומה שאמר , שהם עוברים במצות "לא תוסיפו" (דב' ד , ב) , גם זה שגעון , כי לא נאמר "לא תוסיפו" , רק על המצות. ואם אין האמת כדבריהם שיסוד 'וילך' - 'ילך' , ביו"ד , הנה לא הוסיפו , רק החליפו , כי במקומות רבים יתחלף היו"ד בה"א. (ה) אשר עשו בחרן - כמו "עשה לי את החיל הזה" (דב' ח , יז). (ז) והנראה - תואר מבנין 'נפעל'. (ח) ומלת ויעתק - 'יוצאה' , וה'פעול' הוא אהלה; והעד , שאיננו מהבנין הקל כמו "ויעתק צור ממקומו" (איוב יח , ד). (יא) (שמא חסר קטע; ראה בפירושו המקובל) ובפסוק השני יפרש הבקשה; מה יעשה במלת "יומת נא את האיש הזה" (יר' לח , ד); "אוי נא לנו כי חטאנו" (איכה ה , טז); "שמע נא יהושע הכהן הגדול" (זכ' ג , ח)? (יג) בגללך - מגזרת 'גלגל' , כמו "כי היתה סבה" (מ"א יב , טו) - מגזרת 'סבוב הגלגל'; והוא סוד. (טו) ולא נדגש למ"ד ויהללו אותה , להקל על הלשון. (כ) וישלחו אותו - נתן לו רשות , כדרך "ואברהם הולך עמם לשלחם" (בר' יח , טז).