מאגר הכתר בראשית פרק יט עם פירוש רלב"ג ביאור המילות

פרק יט
(ה) ונדעה אותם - במשכב זכור , כמו "וידע אדם את חוה אשתו" (ראה בר' ד , א) , שעניינו: המשגל. (ח) כי על כן באו בצל קורתי - רוצה לומר: יש לי להשתדל להציל אותם מידכם , על אשר באו בביתי; כי זה ראוי לכל אדם , להציל בחזקת היד האנשים הבאים בביתו להתאכסן אצלו. (ט) גש הלאה - הוא 'קרוב' , כמו "קרב אליך" (יש' סה , ה); ועניינו: התרחק ממנו. האחד בא לגור וישפוט שפוט - הוא נקרא בתמיהה; ועניינו: האם ימצא אחד שבא לגור במקום אחד , ויטול שררה לעצמו עד שישים עצמו שופט שאר האנשים אשר שם? (יא) בסנוירים - הוא חולי בעין , ישים צל לפני העין בדרך שלא ישלם הראות. (יג) כי משחיתים אנחנו - הנה הנביאים ידברו בלשון שולחם , כמו "הרבה ארבה" (בר' טז , י). ואפשר שיהיה זה הרע הבא להם מתחדש מהשם על דרך פלא על יד נביאיו , כמו העניין בשאר המופתים. ועשה זה השם , כדי שלא יתפשט זה המנהג הרע במין האנושי , וימנע מהמין האנושי השלמוּת אשר הוא נברא בעבורו. (טו) ויאיצו - וימהרו. בעון העיר - בעונש העיר. (כד) המטיר - הוריד , כמו "הנני ממטיר לכם לחם" (שמ' טז , ד). או: הוריד מטר עם גפרית ואש. והנה כבר יִמָּצֵא כמו זה העניין בקצת העתים , שיתהוה מהאיד הקִטוֹרִי אש וגפרית , וירד ממנו בארץ אבן מאש גפריתית. ובכלל , הנה כמו שהגפרית יתהוה בבטן הארץ מהאיד הקיטורי , כן יקרה שיתהוה מה שידמה לגפרית בחלק האמצעי מהאויר מהאיד הקיטורי. ואפשר גם כן שהוית הגפרית והאש היתה בבטן הארץ , ואולם אמר שהשם יתעלה הוריד שָם זאת ההויה מהשמים , לפי שמהשמים יוריד השם באמצעות הכוכבים ממה שיעשה בבטן הארץ כמו זאת ההויה; ולזה נהפך המקום ההוא מפני זאת ההויה אשר היתה בבטן הארץ , כי מזה העניין יקרה לארץ הפכה , כמו שהתבאר ב'ספר האותות'. ויהיה אמרו על סדום ועל עמורה - אצל סדום , כמו "ועליו מטה מנשה" (במ' ב , כ). (כו) ותהי נציב מלח - רוצה לומר , שארץ סדום ועמורה היתה כמו נציב גדול ממלח , כי לחוזק השרפה נתחדש שם מלח , כאמרו: "גפרית ומלח שרפה כל ארצה" (דב' כט , כב). וראוי שתדע , כי מהארץ הנשרפת יתחדש המלח , כמו שהתבאר ב'ספר האותות'. ולא זכר מה שקרה לאשתו בהביטה מאחריו , להשענו על מה שזכר המלאך שיקרה לו , אם יביט אחריו (לעיל , יז). ועוד , שכבר זכר אחר זה , שכבר עלה לוט מצוער וישב בהר ההוא , ושתי בנותיו , (ראה להלן , ל) , וזה ראיה שכבר מתה אשתו. (כט) אשר ישב בהן לוט - ראוי שתדע , שהמקום יהיה ממנו כולל וממנו מיוחד: והנה , המקום המיוחד הוא תכלית הגוף המקיף הדבר מחוץ , והמקום הכולל הוא מה שיהיה זה המקום בחלק ממנו; ולזה יאמר שהאדם בחדר , מפני היותו בשטח האויר המקיף אותו אשר בתוך החדר , והוא בבית מפני היותו בחדר , והוא בעיר מפני היותו בבית , והוא באקלים מפני היותו בעיר; ולזה אמר אשר ישב בהן לוט , מפני שישב בעיר אחת , היא בתוכם; וכן "ויקבר בערי גלעד" (שו' יב , ז) - רוצה לומר , שכבר נקבר במקום אחד מערי הגלעד. (לג) נקוד ובקומה - הוא , לפי מה שהשרשנו בזה (בה"מ בר' יח , ט) , מורה על שכבר ידע ידיעה מה בקומה , אבל לא ידע זה באופן שלם; כאלו תאמר , שכבר היה מתנמנם בקומה , והרגיש בזה בקומה הרגש מה. (לז) מואב - רוצה לומר , שמאביה נהיה.