מאגר הכתר בראשית פרק כ עם פירוש ראב"ע פירוש א - הקצר

פרק כ
(ב-ג) אל שרה אשתו - על , וכן "אל הנער הזה" (ש"א א , כז). ובא המלאך בחלום אל אבימלך , בעבור כבוד אברהם. ופֹה - לקיחה , גם כן עם פרעה (ראה בר' יב , טו); רק על פרעה הביא נגעים גדולים ועל ביתו (ראה שם , יז) , ונגעי אבימלך וביתו לא היו כן , כי צדיק הוא מפרעה. (ד) וטעם הגוי גם צדיק - בעד נפשו ובעד ביתו וממלכתו , וכן כתוב (ראה להלן , ט). ואל תשמע אל דברי חולם החלום המחליף מלה במלה (כנראה יצחק בן ישוש; וראה צחות ע' עב) , שפירש הגוי - איש. ובמלת "לעם נכרי" (שמ' כא , ח; ושם מיוחס הפירוש לרס"ג) אאריך מעט. (ו) לנגוע ו"לגעת" (ש"ב יד , י) - כמו "לנטוע" (יש' נא , טז) ו"לטעת" (קה' ג , ב); וכולם הם 'שמות פועל'. (ט) מה עשית לנו - בפתח קטן תחת מה , בעבור אות הגרון הבא אחריו; וכן המשפט. (יב) אחתי בת אבי - יש אומרים (ראה רש"י) , שהוא כמו "אלהי אבי אברהם" (בר' לב , י). והנכון בעיני , שדחה אבימלך בדברים לפי צורך השעה. ובפסוק "אנכי עשו בכורך" (בר' כז , יט) אביא חביריהם. (יג) התעו אותי אלהים - לשון קודש. והטעם , שהוא נוסע ממקום למקום ולא ידע אנה ילך; וכן "והנה תועה בשדה" (בר' לז , טו). ואין זאת התעיה בלב; גם כתוב "למה תתענו יי'" (יש' סג , יז). אמרי לי - בשבילי , וכן "ואמר פרעה לבני ישראל" (שמ' יד , ג). (טז) הנה הוא לך כסות עינים - יש אומרים (מגילה טו , א) , כי זה רמז על כהות עיני בנה; וזה דרך דרש. והישר בעיני , שיהיה כסות עינים - מושך עצמו ואחר עמו , כמו "יי' אל בקצפך תוכיחני" (תה' לח , ב) , ורבים אחרים. והנה הוא לך כמו מִכְסֶה עינים , בעבור אברהם שהוא בעלך; והטעם , שלא ישא איש את עיניו איליך. גם הוא כסות עינים לכל אשר אתך משפחות - שהם נשי עבדיו. ויהי טעם ו"ו ונכחת כפ"ה רפה בלשון ישמעאל. ובמקרא אלפים כמוהו , כמו "ביום השלישי וישא אברהם" (בר' כב , ד). וטעם ונכחת - דברי משה , שלא אמרה עוד שרה על אברהם: "אחי הוא" (לעיל , ה). והנה פירוש ואת כל - ועם כל זה נתוכחה שרה. ויש אומרים (ראה ב"ר נב , יב) , כי הנה הוא לך - על הכסף לקנות לך מלבוש , ומלת נתתי - מושכת עצמה ואחרת עמה; וכן הוא: הנה נתתי אלף כסף לאחיך לקנות לך בו מכסה , כמו כסות , שיהיה תאוה לעינים , ונתתי לכל אשר אתך. ואת כל אשר נתתי לבעליך , צאן ובקר ועבדים ושפחות (ראה לעיל , יד). ויותר נכון להיות פירושו כאשר אמרתי , כי אברהם הוא כסות עינים לך , לעבדים אשר אתך , שהיו לך , גם לאשר נתתים גם אני (ראה לעיל , יד). ואת כל - ועם כל בני אדם הוא לך כסות עינים. ונוכחת - דברי משה , ויעמוד טעם הו"ו במקומו. והגאון אמר (רס"ג בראשית) , שהוא מן 'נכח' , ואין דבריו נכוחים. (יז) וילדו - שב אל אשת אבימלך ואמהתיו , לא אל אבימלך; וכן "וישם דמי מלחמה" (מ"א ב , ה); "בעמוד ענן ידבר אליהם" (תה' צט , ז); "אלה בני עדה" (בר' לו , יב); "אשר עבדתי אתך" (בר' ל , כו); "אבי אברהם ואבי נחור ויעבדו" (יהו' כד , ב). הלא תראה , שהוא מפורש בפסוק השני: "כי עצר עצר יי' בעד כל רחם לבית אבימלך" (להלן , יח) , ולא הזכיר אבימלך. והארכתי כל כך בעבור מפרשים (ראה רש"י) , שאמרו שהיה עוצר לצאת חוץ; ומלת "כל רחם" (שם) טענה עליהם. ומלת וילדו - לנשים , כמו "ויחמו הצאן" (בר' ל , לט).