מאגר הכתר בראשית פרק כב עם פירוש רלב"ג ביאור הפרשה

פרק כב
(חלק רביעי: "ויהי אחר הדברים האלה" וגו' עד סוף הפרשה; כב , א - כד). (א-ב) זכר שאחר הדברים האלה נסה השם יתעלה את אברהם , אם יקל בעיניו לעשות איזה דבר שיצוהו השם יתעלה , ואמר אליו שיקח בנו יחידו אשר אהב , והוא יצחק , וילך אל ארץ המוריה , ויעלהו שם לעולה על אחד מהרי המוריה אשר יאמר אליו השם. והנה כוון השם יתעלה בזה המאמר , שיעלהו שם בעבור עולה - רוצה לומר , שיראה יצחק שם הקרבת העולה לַשֵּׁם , כדי שיתחנך בעבודת השם יתעלה , ויגיע לשלמותו באופן שיאות שיהיה ממנו הזרע הנבחר שיעד השם יתעלה לאברהם. ולפי שזה המאמר , יהיה המובן ממנו לפי הנהוג בו , שיעלה יצחק בנו שם לעולה בשיזבחנו וישרפנו , הנה נִשְׁלַם לשם יתעלה נסיון אברהם בזאת הנבואה , אם יקל בעיניו איזה דבר שיזדמן לכבוד השם; וזה , שאם יקל זה בעיניו , לא יחזור להבין מזה העניין זולת מה שיובן ממנו בתחלת העיון , ואם יקשה בעיניו , יבקש לזה המאמר כוונה אחרת זולת מה שיובן ממנו בתחלת העיון. (ג) והנה הבין אברהם זאת הנבואה לפי מה שיובן ממנו בתחלת העיון , ועם כל זה נזדרז בחריצות גדול לעשות מה שצוה לפי מחשבתו. ולזה השכים בבקר וחבש חמורו לשאת עצי העולה , ונהג עמו שני נעריו ואת יצחק בנו , ובקע עצי עולה ושמם על החמור , וקם ללכת למקום אשר אמר לו השם יתעלה. (ד-ה) והנה ביום השלישי לנסעו נשא אברהם את עיניו , וראה מרחוק המקום אשר אמר לו השם יתעלה , שיעלה שם יצחק בנו לעולה; ותכף שראה המקום ההוא , נפרד מנעריו ואמר להם שישבו שם עם החמור , והוא והנער ילכו עד המקום ההוא , וישתחוו שם לשם יתעלה וישובו אליהם. והנה לא רצה אברהם להודיע זה הסוד לנעריו , כי לא נתברר לו עדיין מה יהיה אחרית דבר. (ו) והנה לקח אברהם עצי העולה ושם אותם על יצחק בנו , ולקח בידו האש והמאכלת. (ז) ושאל יצחק לאביו , איפה השה שיעלה שם לעולה , לפי שכבר ראה שהביא עמו האש והעצים , ולזה הבין שרצון אברהם היה להעלות שם עולה. וזה לאות שכבר היה רגיל אברהם בהעלאת העולות , ושכבר ראה זה יצחק ממנו. (ח-י) ואמר אליו אברהם דרך תפלה: שיתן , בני , אלהים , ויבין בו ממה שאמר אלי , שיהיה השה לעולה. ואמנם אמר זה , לפי שכבר הבין אברהם מזה המאמר , שיזבח את בנו ויעשהו עולה , ולא יֵצֵא מזאת ההנחה , אם לא יבאר לו השם יתעלה , שאין רצונו בזה המאמר מה שהבין ממנו אברהם. והלכו יחדיו עד אשר באו למקום , ושם בנה אברהם את המזבח , וערך העצים , ועקד יצחק בנו על המזבח ממעל לעצים , ושלח ידו ולקח המאכלת לשחוט בנו; ולא השיג אברהם מזה שום דאגה וצער , אבל היה עושה מצות השם יתעלה בטוב לבב , עד שכבר הגיעתהו הנבואה בהקיץ. (יא-יב) ואמר אליו מלאך השם , שלא ישלח ידו אל הנער , כי לא כֻּוַון זה במה שאמר אליו השם. והנה לא באר לו השם יתעלה מתחלת העניין , לנסותו אם יקל בעיניו לתת לו בנו יחידו; ואולם עתה נשלם עניין הנסיון , וידע השם יתעלה כי ירא אלהים הוא , עד שלא חשך בנו יחידו ממנו , אבל היה רצונו לתתו לו בשמחה ובטוב לבב. (יג) ואחר שנתברר לאברהם שרצון השם יתעלה היה , שיעלה שם יצחק להעלות שם עולה , כדי שיתחנך בעבודת השם , נשא עיניו , אם יראה שום בעל חיים נאות להעלות ממנו עולה , וראה בעל חיים אחד רץ , ואחר שנסתבך באילן בקרניו , נתברר לו שהוא איל , והלך אברהם ולקח אותו , והעלהו לעולה תמורת מה שהיה חושב לעשות מבנו. (יד) ולפי שראה אברהם עוצם מעלת המקום ההוא והאוֹתוּתוֹ אל שידבק בו השפע האלהי , קרא שם המקום ההוא: 'יי' יראה'; וזהו מה שהיה נאמר בעת מתן תורה: בהר יי' יראה , לפי שזה ההר קראו אברהם בזה השם. (טו-יח) ואחר זה קרא מלאך יי' אל אברהם שנית מן השמים , ואמר אליו , שכבר נשבע השם יתעלה לתת לו שכר על מה שעשה מזה ― רוצה לומר , שלא חשך בנו יחידו ממנו ― והוא , שזה יהיה סבה אל שיברכהו וירבה זרעו ככוכבי השמים וכחול אשר על שפת הים , ושירש זרעו שער אויביו; וזה , כי היה זה סבה אל שלמד יצחק שיעור מה שראוי שיעשה אותו האדם לכבוד השם יתעלה , ומפני זה השתוקק להשיג אותו כפי מה שאפשר , לשערו , שאהבתו היא בזאת המדרגה הנפלאה ליודעיו אשר יקלו בכל דבר זולתו. ולזה היה ראוי שיהיה הטוב המגיע מפני אהבת השם יתעלה למעלה מכל הטובות; ובזה השתלשל השלמות לאבות , עד שהיו ראויים שיהיה מהם זה הזרע הנבחר , שיהיה השם לו לאלהים , ויירש שער אויביו , והתברכו בו כל גויי הארץ. (יט) ואחר זה שב אברהם אל נעריו , והלכו יחדיו לבאר שבע , כי שם ביתו , והוא היה גם כן נאות אל שידבק לו בו השפע האלהי. (כ-כד) והנה אחר הדברים האלה סופר לאברהם , שכבר ילדה מלכה גם היא בנים לנחור; וזְכָרָם לכבוד אברהם , ולפי שכבר יצא מהם בתואל , שיצאו ממנו רבקה ונשי יעקב. זה באור דברי הספור לפי מה שנראה לנו , והוא נאות מאד לפי הלשון ולפי האמת , כמו שתראה. (שמונה תועלות לפרשת 'וירא' , חלק רביעי - בקובץ רלב"ג תועלות).