מאגר הכתר בראשית פרק כח עם פירוש ראב"ע פירוש א - הקצר

פרק כח
(ח) וכאשר שמע עשו שבירך יצחק עוד את אחיו , וצוהו שלא יקח מבנות כנען הלך אל דודו ולקח בתו. ושמה "בשמת" (בר' לו , ג) , גם מחלת; כמו יתרו , שהוא על דעתי חובב (ראה במ' י , כט). (ט) אחות נביות - נכבד היה מכל אחיו; או שהיו לישמעאל בנות רבות , וזאת היתה אחות נביות. (י) אמר הגאון (רס"ג תרגום) , כי וילך חרנה - ללכת; ואיננו , רק כמשמעו , ושב לבאר מה שפגע בדרך. ולא הלך ביום אחד , כי בדרך לן. (יא) וטעם פתחות בי"ת במקום - דברי משה , והטעם: במקום הידוע היום; וכן אמר הושע "ושם ידבר עמנו" (הו' יב , ה) , כי הוא התנבא על ירבעם בן יואש , והוא היה בביתאל; ואמר לשון רבים בעדו ובעד עמוס; גם בספר עמוס (ה , ה; ז , יג) מבואר. ועל דרך הפשט , לא יתכן (בניגוד לב"ר סח , ט) להיות ויפגע - כמו "ואל תפגע בי" (יר' ז , טז) , כי לא מצאנו במקרא שנקרא השם 'מקום'. ואל תשים לבך לדרש (אס"ר ח , ו) "ממקום אחר" (אס' ד , יד) , כי איננו כלל השם , ומלת "אחר" - לְעֵדָה. מאבני המקום - טעמו: ויקח אחת מאבני המקום. מראשותיו - לשון רבים , כמו "מרגלותיו" (רות ג , ד). והתמה מרב שמואל (ראה רשב"ח בר' מא , כד) , שעירב חלומות בני אדם עם חלום נבואה. (יב) ודרך סלם - להיותו 'סמל' , או על מספר 'סיני' , דרש הוא (ראה ב"ר סח , יב , יג). ורב שלמה הספרדי (בן גבירול) אמר , כי סולם - רמז לנשמה העליונה , ומלאכי אלהים - מחשבות החכמה. ויאמר ישועה , כי טעם סלם - שעלתה בו תפילתו , וירדה תשועתו מן השמים. ואלה המפרשים לא ראו נבואות זכריה (א , ח - יא; ד; ה , ו) ועמוס (ז , א - ט; ח , א - ב; ט , א) וירמיה (א); והטעם: דרך משל , כי כל דבר לא יכחד מהשם; ודברי מטה תלויים בעליונים , וכאילו סולם ביניהם , שיעלו מלאכים בו , להודיע הדברים אחר שהתהלכו בארץ (ראה זכ' א , יא; איוב א , ו - ז); גם כן כתוב: ומלאכים אחרים יורדים למלאות שליחות השם (ראה זכ' ו , ה - ז) , כדרך מלך עם משרתיו. (יד) ופרצת - כמו "ורבית" (דב' ל , טז); וכן "ויפרץ האיש" (בר' ל , מג). (טז) אכן יש יי' - בעבור שימצאו מקומות ייראו שם ניסים; ולא אוכל לפרש למה זה , כי סוד מופלא הוא. (יז) כי אם בית אלהים - שיתפלל אדם בו בשעת צרכו , כי תשמע תפילתו , כי המקום נבחר. ורבים יתמהו , איך הקים יעקב מצבה; והנה שכחו , כי שתים עשרה מצבה הקים משה (ראה שמ' כד , ד); והכתוב לא אסר לשום מצבה לשם , רק אמר "לא תקים לך מצבה" שישנא (ראה דב' טז , כב). ובגעתי אל מקומו אפרשנו. (יח) ויצק שמן - להכירה בשובו. (כא) וטעם והיה יי' לי לאלהים - זה השם הנכבד , כי כן כתוב "והנה יי' נצב עליו" (לעיל , יג); ובפרשת 'ואלה שמות' תמצאנו (ראה פירושו לשמ' ג , טו). (כב) וטעם יהיה בית אלהים - מקום קבוע לתפילתי , ולהוציא שם המעשר מכל אשר תתן לי ממון , לתתו למי שהוא ראוי לקחתו לכבוד השם. ולהיות לוי עשירי - דרך דרש (ב"ר ע , ז) , כי אין בתורה שיתן אדם מעשר בניו , רק מעשר בקר וצאן ותבואה (ראה וי' כז , לב; דב' יד , כב).