מאגר הכתר בראשית פרק לג עם פירוש ראב"ע פירוש א - הקצר

פרק לג
(ב) ושם רחל ויוסף באחרונה - אולי ימלטו; בעבור אהבתו אותם. (ד) הנקודות על וישקהו - דרש טוב הוא (ספ"ב סט) לעתיקי משדים (ע"פ יש' כח , ט); כי על דרך הפשט לא חשב עשו לעשות רע לאחיו; והעד: ויבכו , כאשר עשה יוסף עם אחיו (ראה בר' מה , יד). (ה) מי אלה לך - מי אלה עמך; או: מי אלה; שלך הם? חנן - כמו 'נתן'; וכמוהו "חנונו אתם" (שו' כא , כב); גם "חנם" (שמ' כא , ב) כמוהם. (ח) מי לך - 'מי' לעולם ימצא על אדם. ופירושו: מי הוא זה ששיגרת לו כל המחנה; או: מי במחשבתך. (י) אל נא - אל יאמר אדני כן. וכבר הודעתיך (בר' יט , יח) דקדוק הנגיד. כראות פני אלהים - מלאך. ורובי המפרשים אמרו (ראה ב"ר עז , ג; רשב"ח , בר' לב , כד) , כי בא המלאך ליעקב (ראה בר' לב , כה ואילך) לחזק את לבו , שלא יירא מאחיו; כי הנה המלאך לא יכול לו , אף כי בן אדם. ואין מלת "שרית עם אלהים" (שם , כט) כמו "וישר אבימלך על ישראל" (שו' ט , כב) , כי אין 'עם' כמו 'על'; רק פירושו: שר תֵחָשֵב עם המלאכים ועם אנשים - שרים. ושואלים ישאלו (תנ"ב וישלח י): מה טעם "ויזרח לו השמש" (בר' לב , לב) , והלא ברגע אחד זורחת לכל העולם? ושאלתם תהו , כי עת זרוח השמש בכל מקום ישתנה; והנה בין ירושלם ובין זאת המדינה שחברתי שם זה הפירוש , ושמה לוקא , שעה ושליש שעה , וברוחב שתים עשרה מעלות. וזה הדבר ברור בלי ספק. ופירוש "והוא צולע" (שם) , שהיה הולך על צלעו האחת. וטעם "על כן" (שם , לג) - זיכר לדבר. (יב) נסעה ונלכה - יש אומרים (ראה רש"י) , שהוא כמו לשון ציווי , כמו "שלחה הנער" (בר' מג , ח); וכן "נפלו עלינו" (הו' י , ח). ונלכה - כולנו , ואני אלך לנגדך , לא אזוז ממך. ויתכן להיותו כמו "ונסעה מנהר אהוא" (עז' ח , לא) - נסע כולנו , ואני אלך לנגדך. (יג) כי הילדים רכים - כי הגדול שבהם , שתים עשרה שנה יש לו וימים במספר. עלות - כמו "עלות ינהל" (יש' מ , יא); והם ההרות שעלו עליהם העתודים , על כן נקראו עלות. וטעם עלי - עלי לשמרם , שלא יבאו לידי היזק. ודפקום - ואם דפקום המנהיגים , אז ימותו כל הצאן. (יד) אתנהלה - כמו 'אתנהג עמם לאט' , והיו"ד נוסף; או יהי לשון יחיד מדבר. לרגל המלאכה - בעבור המקנה , שהוא מלאכתי. והקרוב , כי פירוש מלאכה - מה שיוכל אדם לעשות בכחו וברשותו; גם הממון יקרא כן , כמו "אם לא שלח ידו במלאכת רעהו" (שמ' כב , ז). ומזאת הגזרה מלת "מלאך" (בר' טז , ז) , בעבור שהוא תחת רשות השולח. ויהיה לרגל - כמו "ויברך יי' אותך לרגלי" (בר' ל , ל). ויתכן להיות לרגל - כמשמעו , שהולכים על רגליהם. (טו) וטעם למה זה - אין לי צורך. (יח) ויבא יעקב שלם - שם התאר; והטעם , שבא בשלום ולא אירע לו שום מאורע. כי עתה יחל לספר מאורע דינה. (יט) חלקת השדה - חלק בשדה. והזכיר זה הכתוב , להודיע כי מעלה גדולה יש לארץ ישראל , ומי שיש לו בה חלק , חשוב הוא כחלק העולם הבא. (כ) ויאמר הגאון (רס"ג תורה) , כי ויקרא לו אל אלהי ישראל - כי פירושו , שקרא אל השם. והנכון , שכן הוא שֵם המזבח; וכן מזבח משה , קרא שמו "יי' נסי" (שמ' יז , טו) , בעבור הנס שעשה השם במקום ההוא; וכן בשוב השכינה אל ירושלם , תהי נקראה "יי' שמה" (יח' מח , לה). וכן בעבור שעזר השם את יעקב , קרא שם המזבח , שעבד שם השם: אל אלהי ישראל; והטעם , שהוא חזק ותקיף. אלהי ישראל - שהצילו בדרך , ובא שלם אל ארץ כנען (ראה לעיל , יח) , כי שם שכם וסכות. ולפי דעתי , יתכן שהתעכב בעיר שכם שנים , כי דינה לא היתה בת שבע שנים , גם שמעון ולוי קטנים היו.