מאגר הכתר בראשית פרק לג עם פירוש ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד

פרק לג
(ב) וישם - נראה כי השפחות שם לפנים וילדיהם אחריהם , וכן לאה ורחל - הילדים אחרונים לאמותם. (ו-ז) ותגשן השפחות הנה וילדיהן - וכתוב ותשתחוין , כי השפחות השתחוו , ולא ילדיהן , כי היה לבני השפחות נפש גבוהה יותר מבני הגבירות. וככה דרך השפלים , שירצו להגביה עצמם , ובני החורים לא יחושו על זה , רק משפילים עצמם , על כן ותגש גם לאה וילדיה וישתחוו - על לשון זכר , כי בעבור הנקבות לא ישתנה לשון הזכרים - ויוסף הוסיף על כולם , כי הוא נגש תחלה והשתחוה. הרי ראינו מפורש , כי לא היה בלבו של עשו להרע ליעקב , רק לבו טוב עליו , כמו שאומר "וירץ עשו לקראתו ויחבקהו... וישקהו ויבכו" (לעיל , ד); ועוד דבר לו טוב , בעבור כי הוא עשו רואה בעצמו כי הוא שר וגדול או מלך בהר שעיר , ולמה יקנא באחיו , שהוא רואה אותו שפל ורֹעה צאן , ולא נתקיימה מן הברכה על יעקב?! על כן לא שת לבו. וגם בתחלה בשעת כעסו לא אמר להרגו כי אם אחר מות אביו (ראה בר' כז , מא) , כי הוא היה אוהב אביו בעבור שהוא אהבו , והיה ירא להכעיסו בחייו , ואחר שראה כי התגדל והתגבר , שכח הכל. (י) כי על כן ראיתי פניך - שהם יקרים בעיני לראותם כראות פני אלהים , ואתה כבר רצית אותי. (יג) עלות עלי - על כן אני צריך לנהלם לאט; וכן הוא בשמואל על דבר הארון שהשיבו פלשתים: "שתי פרות עלות... ואת בניהם כלו בבית" (ש"א ו , י). (יד) עד אשר אבא אל אדני שעירה - כי על דרך הר שעיר יש לו לעבר , כי הוא דרכו בשובו מחרן. (יז) וכאשר קרב שם , נסע סכתה - להיות לו מנוחה לו ולכל מחנהו , ולבקש מרעה לצאנו , כי מי שיש לו מקנה צאן ומקנה בקר , צריך לבקש לו מרעה. (יח) ויבא יעקב שלם - בלי הזק , לא בגופו ולא בממונו , כמו שאמרו חכמים (ב"ר עט , ה). ובעבור כי שם נעשה לו רעה בעבור בתו , הזכיר כי בא שלם עד עיר שכם - היא לא שלם , כי שלם היא ירושלם , כמו שאמר "ויהי בשלם סוכו ומעונתו בציון" (תה' עו , ג); ושכם רחוק מירושלם , ולא משל עליה שכם. (יט) קשיטה - כבשות , וכן בלשון ישמעאל הכבשה הילדה קורין 'קשט'. (כ) ויקרא לו 'אלהים' - שם המזבח קרא ככה , כי הוא לעבודת אלהי ישראל.