מאגר הכתר בראשית פרק לו עם פירוש רש"י

פרק לו
[א] וְאֵ֛לֶּה תֹּלְד֥וֹת עֵשָׂ֖ו ה֥וּא אֱדֽוֹם:
[ב] עֵשָׂ֛ו לָקַ֥ח אֶת־נָשָׁ֖יו מִבְּנ֣וֹת כְּנָ֑עַן אֶת־עָדָ֗ה בַּת־אֵילוֹן֙ הַחִתִּ֔י וְאֶת־אָהֳלִֽיבָמָה֙ בַּת־עֲנָ֔ה בַּת־צִבְע֖וֹן הַחִוִּֽי:
[ג] וְאֶת־בָּשְׂמַ֥ת בַּת־יִשְׁמָעֵ֖אל אֲח֥וֹת נְבָיֽוֹת:
[ד] וַתֵּ֧לֶד עָדָ֛ה לְעֵשָׂ֖ו אֶת־אֱלִיפָ֑ז וּבָ֣שְׂמַ֔ת יָלְדָ֖ה אֶת־רְעוּאֵֽל:
[ה] וְאָהֳלִֽיבָמָה֙ יָֽלְדָ֔ה אֶת־יְע֥יּשׁ יְע֥וּשׁ וְאֶת־יַעְלָ֖ם וְאֶת־קֹ֑רַח אֵ֚לֶּה בְּנֵ֣י עֵשָׂ֔ו אֲשֶׁ֥ר יֻלְּדוּ־ל֖וֹ בְּאֶ֥רֶץ כְּנָֽעַן:
[ו] וַיִּקַּ֣ח עֵשָׂ֡ו אֶת־נָ֠שָׁיו וְאֶת־בָּנָ֣יו וְאֶת־בְּנֹתָיו֘ וְאֶת־כָּל־נַפְשׁ֣וֹת בֵּיתוֹ֒ וְאֶת־מִקְנֵ֣הוּ וְאֶת־כָּל־בְּהֶמְתּ֗וֹ וְאֵת֙ כָּל־קִנְיָנ֔וֹ אֲשֶׁ֥ר רָכַ֖שׁ בְּאֶ֣רֶץ כְּנָ֑עַן וַיֵּ֣לֶךְ אֶל־אֶ֔רֶץ מִפְּנֵ֖י יַעֲקֹ֥ב אָחִֽיו:
[ז] כִּֽי־הָיָ֧ה רְכוּשָׁ֛ם רָ֖ב מִשֶּׁ֣בֶת יַחְדָּ֑ו וְלֹ֨א יָכְלָ֜ה אֶ֤רֶץ מְגֽוּרֵיהֶם֙ לָשֵׂ֣את אֹתָ֔ם מִפְּנֵ֖י מִקְנֵיהֶֽם:
[ח] וַיֵּ֤שֶׁב עֵשָׂו֙ בְּהַ֣ר שֵׂעִ֔יר עֵשָׂ֖ו ה֥וּא אֱדֽוֹם:
[ט] וְאֵ֛לֶּה תֹּלְד֥וֹת עֵשָׂ֖ו אֲבִ֣י אֱד֑וֹם בְּהַ֖ר שֵׂעִֽיר:
[י] אֵ֖לֶּה שְׁמ֣וֹת בְּנֵֽי־עֵשָׂ֑ו אֱלִיפַ֗ז בֶּן־עָדָה֙ אֵ֣שֶׁת עֵשָׂ֔ו רְעוּאֵ֕ל בֶּן־בָּשְׂמַ֖ת אֵ֥שֶׁת עֵשָֽׂו:
[יא] וַיִּהְי֖וּ בְּנֵ֣י אֱלִיפָ֑ז תֵּימָ֣ן אוֹמָ֔ר צְפ֥וֹ וְגַעְתָּ֖ם וּקְנַֽז:
[יב] וְתִמְנַ֣ע׀ הָיְתָ֣ה פִילֶ֗גֶשׁ לֶֽאֱלִיפַז֙ בֶּן־עֵשָׂ֔ו וַתֵּ֥לֶד לֶאֱלִיפַ֖ז אֶת־עֲמָלֵ֑ק אֵ֕לֶּה בְּנֵ֥י עָדָ֖ה אֵ֥שֶׁת עֵשָֽׂו:
[יג] וְאֵ֙לֶּה֙ בְּנֵ֣י רְעוּאֵ֔ל נַ֥חַת וָזֶ֖רַח שַׁמָּ֣ה וּמִזָּ֑ה אֵ֣לֶּה הָי֔וּ בְּנֵ֥י בָשְׂמַ֖ת אֵ֥שֶׁת עֵשָֽׂו:
[יד] וְאֵ֣לֶּה הָי֗וּ בְּנֵ֨י אָהֳלִיבָמָ֧ה בַת־עֲנָ֛ה בַּת־צִבְע֖וֹן אֵ֣שֶׁת עֵשָׂ֑ו וַתֵּ֣לֶד לְעֵשָׂ֔ו אֶת־יְע֥יּשׁ יְע֥וּשׁ וְאֶת־יַעְלָ֖ם וְאֶת־קֹֽרַח:
[טו] אֵ֖לֶּה אַלּוּפֵ֣י בְנֵֽי־עֵשָׂ֑ו בְּנֵ֤י אֱלִיפַז֙ בְּכ֣וֹר עֵשָׂ֔ו אַלּ֤וּף תֵּימָן֙ אַלּ֣וּף אוֹמָ֔ר אַלּ֥וּף צְפ֖וֹ אַלּ֥וּף קְנַֽז:
[טז] אַלּֽוּף־קֹ֛רַח אַלּ֥וּף גַּעְתָּ֖ם אַלּ֣וּף עֲמָלֵ֑ק אֵ֣לֶּה אַלּוּפֵ֤י אֱלִיפַז֙ בְּאֶ֣רֶץ אֱד֔וֹם אֵ֖לֶּה בְּנֵ֥י עָדָֽה:
[יז] וְאֵ֗לֶּה בְּנֵ֤י רְעוּאֵל֙ בֶּן־עֵשָׂ֔ו אַלּ֥וּף נַ֙חַת֙ אַלּ֣וּף זֶ֔רַח אַלּ֥וּף שַׁמָּ֖ה אַלּ֣וּף מִזָּ֑ה אֵ֣לֶּה אַלּוּפֵ֤י רְעוּאֵל֙ בְּאֶ֣רֶץ אֱד֔וֹם אֵ֕לֶּה בְּנֵ֥י בָשְׂמַ֖ת אֵ֥שֶׁת עֵשָֽׂו:
[יח] וְאֵ֗לֶּה בְּנֵ֤י אָהֳלִֽיבָמָה֙ אֵ֣שֶׁת עֵשָׂ֔ו אַלּ֥וּף יְע֛וּשׁ אַלּ֥וּף יַעְלָ֖ם אַלּ֣וּף קֹ֑רַח אֵ֣לֶּה אַלּוּפֵ֞י אָהֳלִיבָמָ֛ה בַּת־עֲנָ֖ה אֵ֥שֶׁת עֵשָֽׂו:
[יט] אֵ֧לֶּה בְנֵי־עֵשָׂ֛ו וְאֵ֥לֶּה אַלּוּפֵיהֶ֖ם ה֥וּא אֱדֽוֹם: ס
[שביעי] [כ] אֵ֤לֶּה בְנֵֽי־שֵׂעִיר֙ הַחֹרִ֔י יֹשְׁבֵ֖י הָאָ֑רֶץ לוֹטָ֥ן וְשׁוֹבָ֖ל וְצִבְע֥וֹן וַעֲנָֽה:
[כא] וְדִשׁ֥וֹן וְאֵ֖צֶר וְדִישָׁ֑ן אֵ֣לֶּה אַלּוּפֵ֧י הַחֹרִ֛י בְּנֵ֥י שֵׂעִ֖יר בְּאֶ֥רֶץ אֱדֽוֹם:
[כב] וַיִּהְי֥וּ בְנֵי־לוֹטָ֖ן חֹרִ֣י וְהֵימָ֑ם וַאֲח֥וֹת לוֹטָ֖ן תִּמְנָֽע:
[כג] וְאֵ֙לֶּה֙ בְּנֵ֣י שׁוֹבָ֔ל עַלְוָ֥ן וּמָנַ֖חַת וְעֵיבָ֑ל שְׁפ֖וֹ וְאוֹנָֽם:
[כד] וְאֵ֥לֶּה בְנֵֽי־צִבְע֖וֹן וְאַיָּ֣ה וַעֲנָ֑ה ה֣וּא עֲנָ֗ה אֲשֶׁ֨ר מָצָ֤א אֶת־הַיֵּמִם֙ בַּמִּדְבָּ֔ר בִּרְעֹת֥וֹ אֶת־הַחֲמֹרִ֖ים לְצִבְע֥וֹן אָבִֽיו:
[כה] וְאֵ֥לֶּה בְנֵֽי־עֲנָ֖ה דִּשֹׁ֑ן וְאָהֳלִיבָמָ֖ה בַּת־עֲנָֽה:
[כו] וְאֵ֖לֶּה בְּנֵ֣י דִישָׁ֑ן חֶמְדָּ֥ן וְאֶשְׁבָּ֖ן וְיִתְרָ֥ן וּכְרָֽן:
[כז] אֵ֖לֶּה בְּנֵי־אֵ֑צֶר בִּלְהָ֥ן וְזַעֲוָ֖ן וַעֲקָֽן:
[כח] אֵ֥לֶּה בְנֵֽי־דִישָׁ֖ן ע֥וּץ וַאֲרָֽן:
[כט] אֵ֖לֶּה אַלּוּפֵ֣י הַחֹרִ֑י אַלּ֤וּף לוֹטָן֙ אַלּ֣וּף שׁוֹבָ֔ל אַלּ֥וּף צִבְע֖וֹן אַלּ֥וּף עֲנָֽה:
[ל] אַלּ֥וּף דִּשֹׁ֛ן אַלּ֥וּף אֵ֖צֶר אַלּ֣וּף דִּישָׁ֑ן אֵ֣לֶּה אַלּוּפֵ֧י הַחֹרִ֛י לְאַלֻּפֵיהֶ֖ם בְּאֶ֥רֶץ שֵׂעִֽיר: פ
[לא] וְאֵ֙לֶּה֙ הַמְּלָכִ֔ים אֲשֶׁ֥ר מָלְכ֖וּ בְּאֶ֣רֶץ אֱד֑וֹם לִפְנֵ֥י מְלָךְ־מֶ֖לֶךְ לִבְנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל:
[לב] וַיִּמְלֹ֣ךְ בֶּאֱד֔וֹם בֶּ֖לַע בֶּן־בְּע֑וֹר וְשֵׁ֥ם עִיר֖וֹ דִּנְהָֽבָה:
[לג] וַיָּ֖מָת בָּ֑לַע וַיִּמְלֹ֣ךְ תַּחְתָּ֔יו יוֹבָ֥ב בֶּן־זֶ֖רַח מִבָּצְרָֽה:
[לד] וַיָּ֖מָת יוֹבָ֑ב וַיִּמְלֹ֣ךְ תַּחְתָּ֔יו חֻשָׁ֖ם מֵאֶ֥רֶץ הַתֵּימָנִֽי:
[לה] וַיָּ֖מָת חֻשָׁ֑ם וַיִּמְלֹ֨ךְ תַּחְתָּ֜יו הֲדַ֣ד בֶּן־בְּדַ֗ד הַמַּכֶּ֤ה אֶת־מִדְיָן֙ בִּשְׂדֵ֣ה מוֹאָ֔ב וְשֵׁ֥ם עִיר֖וֹ עֲוִֽית:
[לו] וַיָּ֖מָת הֲדָ֑ד וַיִּמְלֹ֣ךְ תַּחְתָּ֔יו שַׂמְלָ֖ה מִמַּשְׂרֵקָֽה:
[לז] וַיָּ֖מָת שַׂמְלָ֑ה וַיִּמְלֹ֣ךְ תַּחְתָּ֔יו שָׁא֖וּל מֵרְחֹב֥וֹת הַנָּהָֽר:
[לח] וַיָּ֖מָת שָׁא֑וּל וַיִּמְלֹ֣ךְ תַּחְתָּ֔יו בַּ֥עַל חָנָ֖ן בֶּן־עַכְבּֽוֹר:
[לט] וַיָּמָת֘ בַּ֣עַל חָנָ֣ן בֶּן־עַכְבּוֹר֒ וַיִּמְלֹ֤ךְ תַּחְתָּיו֙ הֲדַ֔ר וְשֵׁ֥ם עִיר֖וֹ פָּ֑עוּ וְשֵׁ֨ם אִשְׁתּ֤וֹ מְהֵֽיטַבְאֵל֙ בַּת־מַטְרֵ֔ד בַּ֖ת מֵ֥י זָהָֽב:
[מפטיר] [מ] וְ֠אֵלֶּה שְׁמ֞וֹת אַלּוּפֵ֤י עֵשָׂו֙ לְמִשְׁפְּחֹתָ֔ם לִמְקֹמֹתָ֖ם בִּשְׁמֹתָ֑ם אַלּ֥וּף תִּמְנָ֛ע אַלּ֥וּף עַֽלְוָ֖ה אַלּ֥וּף יְתֵֽת:
[מא] אַלּ֧וּף אָהֳלִיבָמָ֛ה אַלּ֥וּף אֵלָ֖ה אַלּ֥וּף פִּינֹֽן:
[מב] אַלּ֥וּף קְנַ֛ז אַלּ֥וּף תֵּימָ֖ן אַלּ֥וּף מִבְצָֽר:
[מג] אַלּ֥וּף מַגְדִּיאֵ֖ל אַלּ֣וּף עִירָ֑ם אֵ֣לֶּה׀ אַלּוּפֵ֣י אֱד֗וֹם לְמֹֽשְׁבֹתָם֙ בְּאֶ֣רֶץ אֲחֻזָּתָ֔ם ה֥וּא עֵשָׂ֖ו אֲבִ֥י אֱדֽוֹם: פ

פרק לו
(ב) עדה בת אלון - היא "בשמת בת אלון" (בר' כו , לד) , ונקראת 'בשמת' על שם שהיתה מקטרת בשמים לעבודה זרה. אהליבמה - היא "יהודית" (בר' כו , לד); אותו רשע כינה שמה יהודית , לומר שהיא כופרת בעבודה זרה , כדי להטעות את אביו. בת ענה בת צבעון - אם בת ענה , לא בת צבעון!? ענה בנו של צבעון , שנאמר "אלה בני צבעון ואיה וענה" (להלן , כד); ובא צבעון על כלתו אשת ענה , ויצאה אהליבמה מבין שניהם; והודיעך הכתוב , שכולן בני ממזרות הן. (ג) בשמת בת ישמעאל - ולהלן הוא אומר "מחלת" (בר' כח , ט)!? מצאתי באגדת ספר שמואל (מ"ש יז , א): שלשה מוחלין להן על עונותיהם: גר שנתגייר , והעולה לגדולה , והנושא אשה; ולמד הטעם מכאן , לכך נקראת "מחלת" על שם שנמחלו לו עונותיו. אחות נביות - על שם שהשיאה לו משמת ישמעאל נקראת אחותו (ראה מגילה יז , א). (ה) ואהליבמה ילדה וגו' [ואת קרח] - קרח זה ממזר היה (ראה ב"ר פב , יב) , ובן אליפז היה , שבא על אשת אביו , [אל אהליבמה אשת עשו] , שהרי הוא מנוי עם אלופי אליפז בסוף העניין (להלן , טז). (ו) וילך אל ארץ - לגור באשר ימצא (ע"פ שו' יז , ח). (ז) ולא יכלה ארץ מגוריהם - להספיק מרעה לבהמות שלהם. [(תר"ש:) לא מצינו ישיבתם יחד שנדחה זה מפני זה!? ויש לומר: ראה רכושו רב אצל אביו , ושמע גם על אחיו כן , ידע כי לא תוכל ארץ מגוריהם לשאתם , ובקש לו מקום; בחר לו הר שעיר.] ומדרש אגדה (ב"ר פב , יג): "מפני יעקב אחיו" (לעיל , ו) - מפני שטר חוב של גזירת "כי גר יהיה זרעך" (בר' טו , יג) , המוטל על זרעו של יצחק , אמר: אלך לי מכאן; אין לי חלק לא במתנה שנתנה לו הארץ הזאת , ולא בפרעון השטר. ומפני הבושה , שמכר בכורתו. (ט) ואלה - התולדות שהולידו בניו משהלך לשעיר. (יב) ותמנע היתה פלגש - להודיע גדולתו של אברהם כמה היו תאבים לידבק בזרעו. תמנע זו - בת אלופים היתה , שנאמר "ואחות לוטן תמנע" (להלן , כב); ולוטן - מאלופי יושבי שעיר היה (ראה להלן , כ - כא) , מן החורים שישבו שם לפנים. אמרה: איני זוכה להנשא לך , הלואי ואהיה פלגש! ובדברי הימים מונה אותה בבניו של אליפז (דה"א א , לו)!? מלמד שבא על אשתו של שעיר ויצתה תמנע מביניהם , וכשגדלה - נעשית פלגשו , וזהו: "ואחות לוטן תמנע" (להלן , כב; ראה תנח' וישב א); ולא מנאה עם בני שעיר , שהיתה אחותו מן האם ולא מן האב. (טו) אלה אלופי בני עשו - ראשי משפחות. (כ) יושבי הארץ - שהיו יושביה קודם שבא עשו לשם. ורבותינו דרשו (שבת פה , א): שהיו בקיאין ביישובה של ארץ: מלא קנה זה לזיתים , מלא קנה זה לגפנים; שהיו טועמין את העפר ויודעין איזו נטיעה ראויה לו. (כד) ואיה וענה - וי"ו יתרה , כמו: איה וענה; והרבה יש במקרא: "תת וקדש וצבא מרמס" (דנ' ח , יג); "נרדם ורכב וסוס" (תה' עו , ז). הוא ענה - האמור למעלה , שהוא אחיו של צבעון (לעיל , כ); וכאן קורא אותו בנו!? מלמד (פסחים נד , א) שבא צבעון על אמו והוליד את ענה. את הימים - פרדים; הרביע חמור על סוס נקבה וילדה פרד , והוא היה ממזר והביא פסולים לעולם (ראה פסחים נד , א). ולמה נקרא שמם ימים? שאימתן מוטלת על הבריות; דאמר רבי חנינא: מימי לא שאלני אדם על מכת פרדה לבנה וחיה (ראה חולין ז , ב). לא נזקק לכתוב לנו משפחות החורי אלא מפני תמנע , ולהודיע גדולת זרע אברהם , כאשר פירשתי למעלה (פס' יב). (לא) ואלה המלכים וגו' - שמונה היו , וכנגדן העמיד יעקב (ראה ב"ר פג , ב) ובטל מלכות עשו בימיהם , ואילו הן: שאול , ואישבושת , דוד , שלמה , רחבעם , אביה , אסא , יהושפט. ובימי יורם: "בימיו פשע אדום מתחת יד יהודה וימליכו עליהם מלך" (מ"ב ח , כ); ובימי שאול כתיב "אין מלך (לפנינו: ומלך אין) באדום ניצב מלך" (מ"א כב , מח). (לג) יובב בן זרח מבוצרה - מערי מואב היא , שנאמר "על קריות ועל בוצרה" (יר' מח , כד); ולפי שהעמידה מלך לאדום , עתידה ללקות עמהן , שנאמר "כי זבח ליי' בבוצרה" (יש' לד , ו). (לה) המכה את מדין בשדה מואב - שבאו מדין על מואב למלחמה , והלך מלך אדום לעזור את מואב , מיכן אנו למדין שהיו מדין ומואב מדיינים זה עם זה (ראה ספ"ב קנז) , ובימי בלעם עשו שלום להתקשר על ישראל. (לט) בת מי זהב - מהו זהב; עשיר היה , ואין זהב חשוב בעיניו. (מ) ואלה שמות אלופי עשו - שנקראו על שם מדינותיהם לאחר שמת הדד ופסקה מהם מלכות; והראשונים הנזכרים למעלה הן שמות תולדותם; וכן מפורש בדברי הימים "וימת הדד ויהיו אלופי אדום אלוף תמנע" וגו' (דה"א א , נא). (מג) מגדיאל - היא רומי (ראה פר"א לח).