מאגר הכתר עמוס פרק ב עם פירוש ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד

פרק ב
[א] כֹּ֚ה אָמַ֣ר יְהוָ֔ה עַל־שְׁלֹשָׁה֙ פִּשְׁעֵ֣י מוֹאָ֔ב וְעַל־אַרְבָּעָ֖ה לֹ֣א אֲשִׁיבֶ֑נּוּ עַל־שָׂרְפ֛וֹ עַצְמ֥וֹת מֶלֶךְ־אֱד֖וֹם לַשִּֽׂיד:
[ב] וְשִׁלַּחְתִּי־אֵ֣שׁ בְּמוֹאָ֔ב וְאָכְלָ֖ה אַרְמְנ֣וֹת הַקְּרִיּ֑וֹת וּמֵ֤ת בְּשָׁאוֹן֙ מוֹאָ֔ב בִּתְרוּעָ֖ה בְּק֥וֹל שׁוֹפָֽר:
[ג] וְהִכְרַתִּ֥י שׁוֹפֵ֖ט מִקִּרְבָּ֑הּ וְכָל־שָׂרֶ֛יהָ אֶהֱר֥וֹג עִמּ֖וֹ אָמַ֥ר יְהוָֽה: פ
[ד] כֹּ֚ה אָמַ֣ר יְהוָ֔ה עַל־שְׁלֹשָׁה֙ פִּשְׁעֵ֣י יְהוּדָ֔ה וְעַל־אַרְבָּעָ֖ה לֹ֣א אֲשִׁיבֶ֑נּוּ עַֽל־מָאֳסָ֞ם אֶת־תּוֹרַ֣ת יְהוָ֗ה וְחֻקָּיו֙ לֹ֣א שָׁמָ֔רוּ וַיַּתְעוּם֙ כִּזְבֵיהֶ֔ם אֲשֶׁר־הָלְכ֥וּ אֲבוֹתָ֖ם אַחֲרֵיהֶֽם:
[ה] וְשִׁלַּ֥חְתִּי אֵ֖שׁ בִּֽיהוּדָ֑ה וְאָכְלָ֖ה אַרְמְנ֥וֹת יְרוּשָׁלִָֽם: פ
[ו] כֹּ֚ה אָמַ֣ר יְהוָ֔ה עַל־שְׁלֹשָׁה֙ פִּשְׁעֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְעַל־אַרְבָּעָ֖ה לֹ֣א אֲשִׁיבֶ֑נּוּ עַל־מִכְרָ֤ם בַּכֶּ֙סֶף֙ צַדִּ֔יק וְאֶבְי֖וֹן בַּעֲב֥וּר נַעֲלָֽיִם:
[ז] הַשֹּׁאֲפִ֤ים עַל־עֲפַר־אֶ֙רֶץ֙ בְּרֹ֣אשׁ דַּלִּ֔ים וְדֶ֥רֶךְ עֲנָוִ֖ים יַטּ֑וּ וְאִ֣ישׁ וְאָבִ֗יו יֵֽלְכוּ֙ אֶל־הַֽנַּעֲרָ֔ה לְמַ֥עַן חַלֵּ֖ל אֶת־שֵׁ֥ם קָדְשִֽׁי:
[ח] וְעַל־בְּגָדִ֤ים חֲבֻלִים֙ יַטּ֔וּ אֵ֖צֶל כָּל־מִזְבֵּ֑חַ וְיֵ֤ין עֲנוּשִׁים֙ יִשְׁתּ֔וּ בֵּ֖ית אֱלֹהֵיהֶֽם:
[ט] וְאָ֨נֹכִ֜י הִשְׁמַ֤דְתִּי אֶת־הָאֱמֹרִי֙ מִפְּנֵיהֶ֔ם אֲשֶׁ֨ר כְּגֹ֤בַהּ אֲרָזִים֙ גָּבְה֔וֹ וְחָסֹ֥ן ה֖וּא כָּאַלּוֹנִ֑ים וָאַשְׁמִ֤יד פִּרְיוֹ֙ מִמַּ֔עַל וְשָׁרָשָׁ֖יו מִתָּֽחַת:
[י] וְאָנֹכִ֛י הֶעֱלֵ֥יתִי אֶתְכֶ֖ם מֵאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם וָאוֹלֵ֨ךְ אֶתְכֶ֤ם בַּמִּדְבָּר֙ אַרְבָּעִ֣ים שָׁנָ֔ה לָרֶ֖שֶׁת אֶת־אֶ֥רֶץ הָאֱמֹרִֽי:
[יא] וָאָקִ֤ים מִבְּנֵיכֶם֙ לִנְבִיאִ֔ים וּמִבַּחוּרֵיכֶ֖ם לִנְזִרִ֑ים הַאַ֥ף אֵֽין־זֹ֛את בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל נְאֻם־יְהוָֽה:
[יב] וַתַּשְׁק֥וּ אֶת־הַנְּזִרִ֖ים יָ֑יִן וְעַל־הַנְּבִיאִים֙ צִוִּיתֶ֣ם לֵאמֹ֔ר לֹ֖א תִּנָּבְאֽוּ:
[יג] הִנֵּ֛ה אָנֹכִ֥י מֵעִ֖יק תַּחְתֵּיכֶ֑ם כַּאֲשֶׁ֤ר תָּעִיק֙ הָֽעֲגָלָ֔ה הַֽמֲלֵאָ֥ה לָ֖הּ עָמִֽיר:
[יד] וְאָבַ֤ד מָנוֹס֙ מִקָּ֔ל וְחָזָ֖ק לֹא־יְאַמֵּ֣ץ כֹּח֑וֹ וְגִבּ֖וֹר לֹא־יְמַלֵּ֥ט נַפְשֽׁוֹ:
[טו] וְתֹפֵ֤שׂ הַקֶּ֙שֶׁת֙ לֹ֣א יַעֲמֹ֔ד וְקַ֥ל בְּרַגְלָ֖יו לֹ֣א יְמַלֵּ֑ט וְרֹכֵ֣ב הַסּ֔וּס לֹ֥א יְמַלֵּ֖ט נַפְשֽׁוֹ:
[טז] וְאַמִּ֥יץ לִבּ֖וֹ בַּגִּבּוֹרִ֑ים עָר֛וֹם יָנ֥וּס בַּיּוֹם־הַה֖וּא נְאֻם־יְהוָֽה: פ

פרק ב
(א) על שרפו עצמות מלך אדום לשיד - פירוש: בנו שלמלך אדום היה אצל מלך מואב; וכשנתחברו שלשת המלכים , מלך ישראל ומלך יהודה ומלך אדום , להלחם על מלך מואב (ראה מ"ב ג) , לקח מלך מואב בנו שלמלך אדום ושרף אותו , כאשר נאמר "ויקח את בנו הבכור אשר ימלוך תחתיו ויעלהו עולה על החומה ויהי קצף גדול על ישראל ויסעו מעליו וישובו לארץ" (שם , כז). (ו) על מכרם בכסף צדיק - פירוש: כשיבאו לדין , ימכרו הצדיק בשביל הכסף שלוקחין מן הרשע; כלומר: מטים המשפט ולא ישפטו ביושר. ואביון בעבור נעלים - כלומר: והאביון - מטים המשפט שלו בשביל דבר מועט. (ז) השואפים על עפר ארץ בראש דלים - פירוש: כשהדל אין לו מה ליתן שוחד , מטין המשפט שלו ומשליכין ראשו בעפר. וגם רעה אחרת יעשו , כי איש ואביו ילכו אל הנערה למען חלל את שם קדשי. (ח) ועל בגדים חבולים יטו - פירוש: בשביל הבגדים שלוקחין משכון מטין המשפט , ולוקחין ולובשין אותן הבגדים אצל כל מזבח. ויין ענושים ישתו - פירוש: ויין שעונשין מן האחרים ישתו בית אלהיהם. (ט-יא) ואנכי השמדתי - פירוש: ואני עשיתי להם טובות , שהשמדתי את האמורי מפניכם (בנוסחנו: מפניהם) , והעליתי אתכם מארץ מצרים , ועשיתי מבניכם נביאים ומבחוריכם נזירים. האף אין זאת - כלומר: לא עשיתי לכם אילו הטובות , נאם יי'? (יב) ואתם הייתם מכעיסים אותי , ותשקו את הנזירים יין , ועל הנביאים צויתם לאמר: לא תנבאו! (יג) הנה אנכי מעיק תחתיכם - פירוש: לפי שאתם הכעסתם אותי , הנה אנכי מציק תחתיכם כאשר מציק העגלה כשהיא מליאה עמיר , שאינה יכולה לזוז ממקומה; כך אני מציק מקומכם , שלא תוכלו לזוז. (יד) ואבד מנוס מקל - פירוש: הקל לא יוכל לנוס , ומי שהוא חזק לא יוכל לאמץ כוחו. (טז) ואמיץ לבו בגיבורים - פירוש: ומי שהוא אמיץ לב בגיבורים , ערום ינוס ביום ההוא נאם יי' - כלומר: ערום בלא בגדים ינוס.