מאגר הכתר עמוס פרק ד עם פירוש ראב"ע

פרק ד
(א) שמעו. פרות - הם נשי השרים , דמה אותן לפרות הבשן. העושקות , הרוצצות - כמו "את מי עשקתי ואת (בנוסחנו: את) מי רצותי" (ש"א יב , ג) - כמו "סבותי אני" (קה' ז , כה); והגזרה מ"קנה רצוץ" (יש' מב , ג). והנה פירש איך הם עושקות: באמרם לבעליהם... (ב) נשבע. בקדשו - בשמים; כמו "כי אשא אל שמים ידי" (דב' לב , מ). בצנות - כמו "ולצנינים" (במ' לג , נה); "צנים פחים" (מש' כב , ה). ואחריתכן - הבן שיעמד אחריכן; כמו "ולא לאחריתו" (דנ' יא , ד) - שהוא בנו. בסירות - כמו "סירים סבוכים" (נח' א , י). דוגה - כמו 'דג'. ונשא - שיצוה האויב , הוא הצר הנזכר (ראה עמ' ג , יא) , למי שישא אתכם. (ג) ופרצים - תעשינה פרצים בחומה אשה נגדה. והשלכתנה - "אחריתכן" (לעיל ב) , שהוא הבן , אל ההר - שלא תראינה עת ירָטש; כדרך "ותשלך את הילד" (בר' כא , טו). או מרוב הרעב והצמא , כאשר הוא כתוב אחריו (להלן , ו - ט). אולי ההרמונה - שם מקום אחרי חומות שומרון. (ד) [באו - ] והנה הודעתי אתכם זאת הרעה העתידה לבא עליכם , על כן לכו עבדו הבעל , אולי יושיעכם; כדרך שהתל אליהו בעובדיו (ראה מ"א יח , כז). ואל תוציאו המעשר "מקצה שלש שנים" (דב' יד , כח) , רק לשלשת ימים. (ה) וקטר מחמץ - שתהפכו מה שצויתי לכם שתעשו לי. (ו) וגם... - הטעם: לא הבאתם זבחים לי , ולא מעשרותיכם; והנה מזבחי נקי , אין עולה ואין מעשר למקריביה. על כן טעם וגם אני - אם אתם עשיתם כן , גם אני שלמתי גמולכם בראשכם. (ז) וגם. טעם בעוד שלשה חודשים לקציר - כי אז זמן צורך הגשם. ולא חששתם לשוב אלי , אולי לא תמותו ברעב. (ח) ונעו. ישבעו - כמו "ארץ לא שבעה מים" (מש' ל , טז). (ט) הכיתי. השדפון - בשבלים; כמו "שדופות קדים" (בר' מא , כג) - מכה בהם. ובירקון - שמוריקות השבלים. (י) שלחתי. הרגתי [בחרב] בחוריכם ונשבו סוסיכם. באש מחניכם - באף העוברים , ובאפכם - הנשארים מהם. (יא) הפכתי... - אש הורדתי עליכם מהשמים. כאוד - כמו "זנבות האודים" (יש' ז , ד). (יב) לכן. דעת מפרשים רבים (ראה ת"י ורש"י) , כי הכון - לשוב אל השם. ולפי דעתי , כי הוא כדרך "בואו ביתאל" (בנוסחנו: בית אל; לעיל , ד); והטעם: הנה הבאתי עליך רעה אחר רעה , ועתה הכון - והכן לך , שתצא לקראת אלהיך - להלחם; והטעם: לקראתי , שהייתי אלהיך. על כן אחריו: (יג) כי... - הטעם: הוא יוצר הרים , שהם עומדים לנצח; והטעם , שהוא תקיף. ובורא רוח - שאיננו עומד על דרך אחד; ומרוב תוקף , השם ירעיש וירגיז הרוח שיבא , שאיננו נראה כמו בניינים ועצים עומדים. ומגיד - הטעם: הנה הגיד לכם מה שיחו - מה רצונו לעשות. והוא יהפך השחר עליכם וישיב חשך - כמו "ארץ עיפתה כמו אפל" (איוב י , כב). וידרך על במותי ארצכם , ולא תראוהו. ויפת אמר: יוצר ההרים , שהן נראין , ובורא הרוחות בגויות , ומגיד לאדם מה שיחו - מה שישיח בליבו. ועל דרך המפרשים , כי השם יעשה ברצונו דבר והפכו; על כן [אחריו]: אם תשובו אליו , יהפך הגזירות הרעות לטובות.