מאגר הכתר עמוס פרק ז עם פירוש ר' יוסף כספי

פרק ז
(א) כה הראני יי' אלהים והנה יוצר גובי וכו'. יוצר - שם דמיון ראשון כמו 'יצר' , או שם נגזר כמו "יוצר הרים" (עמ' ד , יג); "הנני יוצר עליכם" (יר' יח , יא); כמו שיאמר עוד "והנה קורא" (להלן , ד). והכל עולה לענין אחד. וטעם גובי - שם כלל לארבה; כמו "שדי" (יש' נו , ט) , "שרי" (יש' י , ח) , ורבים כן לאין מספר. וטעם לקש - מענין "מלקוש" (הו' ו , ג); כי ענינו: סוג לכל דבר נמצא מאוחר בזמן. ולכן זה שם ידוע אצלם , כמו "שחיס" ו"ספיח" (יש' לז , ל). וטעם גיזי - שם מ"גוזז" (ש"א כה , ד); והם הקוצרים , בכלי הנקרא 'זאייל' בלשוננו , כל אחו ועשב גדול. ודרך המלכים להיות להם זה לרעות שם הסוסים , ואחר יעלה דשא ועשב באדמה עוד. והיה הארבה משל למלך אשור לרבויו ולכלותו כל העמים , כי זה הוא ענין החיה הראשונה (ראה דנ' ח , ג - ד). ואחר המשילהו השם לו באש (ראה להלן , ד) , כי הדבר האחד יומשל במשלים רבים. וכבר זכרנו כמו זה הרבה (ראה פירושו יש' י , ה ועוד) , וביאור זה הכלל 'אוצר יי'' יבא. (ב) וטעם מי יקום יעקב - אחר שיש בו 'טרחא' - כמו 'מי מעמיד ומי יוכל לעמוד?' , כל שכן יעקב שהוא קטן , כמו שכתוב "כי אתם המעט מכל העמים" (דב' ז , ז)! לכן ראוי לחמלה מיד מלך אשור יותר משאר האומות. ולכן ספר הנביא כי נעתר לו השם (ראה להלן , ג); כמו שאמרו כלם: "ואותך לא אעשה כלה" (יר' מו , כח). (ד) וטעם את החלק - קצת. (ז) כה הראני - יי' , והנה נצב על חומת אנך ובידו אנך. ראה הפלגה: כי לפנים זכר שני משלים שראה בחלום (ראה לעיל , א - ו) , ולא זכר שהיה שם שאלה ותשובה בין השם ובינו כמו שזכר בזה (להלן , ח) וגם עוד במשל 'כלוב קיץ' (ראה עמ' ח , א - ב). וזה , כי הענינים יבאו במינים שונים לכל אדם , וגם לחכמים וגם לנביאים. ובאור זה הכלל 'אוצר יי'' יבא. וטעם הראני - השכל הפועל עם השם עצמו , כי הוא המראה הרחוק. והענין אחד באמרו בכאן כה הראני והנה יי' עם מה שאמר "כה הראני יי'" (לעיל , ד). וטעם אנך - הַבְּדיל השוקע. ותאר החומה מצד אנך הנתלה בצדה ביד האיש. וגם בזה הפלגה גדולה והערה , כי אנך הוא גם כן לבנות ובכאן יורה להרוס , כענין מה שאמר ירמיה: "תקשור עליו אבן... ואמרתה ככה תשקע" (ראה יר' נא , סג - סד). וכן רצה השם בזה המשל , עם היותו ניצב על החומה ומוריד האנך בצד החומה מלמעלה למטה , להורות כי כן תרד החומה כלה ותשקע לארץ , וגם למשל אחר , והוא אומרו "הנני שם אנך בקרב עמי ישראל" (להלן , ח) , כמו "ושמתי משפט לקו וצדקה למשקלת" (יש' כח , יז); כי כן כל דיני השם וגזרותיו בצימצום ושיעור ומשקל. והכתוב מפרש פעם הכל , פעם קצת , ופעם לא דבר. וביאור כל אלו הענינים 'אוצר יי'' יבא. (ח) עבור לו - עבור לו על פשעיו; כטעם "ועובר על פשע" (מי' ז , יח). (ט) וקמתי על בית ירבעם בחרב - זהו ירבעם בן יואש מלך ישראל , זרע ליהוא בן נמשי; ובן ירבעם זה הנקרא "זכריה" (מ"ב יד , כט) - כמו שמבואר במלכים כי שלום בן יבש הרגו (ראה מ"ב טו , ח - יב); ועל זה יאמר עוד "בחרב ימות ירבעם" (להלן , יא). וכל זה נכון בעברי ובהגיון; וזהו אחד מסודות הנביאים , וביאור זה הכלל 'אוצר יי'' יבא. (יג) כי מקדש מלך הוא - על העגל והבית שהכין שם ירבעם בן נבט (ראה מ"א יב , כו - לג). (יד) בוקר - מטעם "בקרים" (עמ' ו , יב) ושורים. ובולס - אין לו חבר , ויפורש כפי ענינו; והענין , כי גדל עם הרועים והנוקדים , כמו שקדם (ראה עמ' א , א). (טו) וגם בזה יאמר: ויקחני יי' מאחרי הצאן - כי כן דרך כל רועה , ללכת אחרי הצאן; וכן "וילך מאחריהם" (שמ' יד , יט) - על המלאך. וביאור זה 'אוצר יי'' יבא. (טז) תטיף - אחד ממקרי השם המדבר , כטעם "כן יזה גוים" (יש' נב , טו).