פרק ד
[א]
וַיֵּ֥רַע
אֶל־יוֹנָ֖ה
רָעָ֣ה
גְדוֹלָ֑ה
וַיִּ֖חַר
לֽוֹ:
[ב]
וַיִּתְפַּלֵּ֨ל
אֶל־יְהוָ֜ה
וַיֹּאמַ֗ר
אָנָּ֤ה
יְהוָה֙
הֲלוֹא־זֶ֣ה
דְבָרִ֗י
עַד־הֱיוֹתִי֙
עַל־אַדְמָתִ֔י
עַל־כֵּ֥ן
קִדַּ֖מְתִּי
לִבְרֹ֣חַ
תַּרְשִׁ֑ישָׁה
כִּ֣י
יָדַ֗עְתִּי
כִּ֤י
אַתָּה֙
אֵֽל־חַנּ֣וּן
וְרַח֔וּם
אֶ֤רֶךְ
אַפַּ֙יִם֙
וְרַב־חֶ֔סֶד
וְנִחָ֖ם
עַל־הָרָעָֽה:
[ג]
וְעַתָּ֣ה
יְהוָ֔ה
קַח־נָ֥א
אֶת־נַפְשִׁ֖י
מִמֶּ֑נִּי
כִּ֛י
ט֥וֹב
מוֹתִ֖י
מֵחַיָּֽי:
פ
[ד]
וַיֹּ֣אמֶר
יְהוָ֔ה
הַהֵיטֵ֖ב
חָ֥רָה
לָֽךְ:
[ה]
וַיֵּצֵ֤א
יוֹנָה֙
מִן־הָעִ֔יר
וַיֵּ֖שֶׁב
מִקֶּ֣דֶם
לָעִ֑יר
וַיַּעַשׂ֩
ל֨וֹ
שָׁ֜ם
סֻכָּ֗ה
וַיֵּ֤שֶׁב
תַּחְתֶּ֙יהָ֙
בַּצֵּ֔ל
עַ֚ד
אֲשֶׁ֣ר
יִרְאֶ֔ה
מַה־יִּהְיֶ֖ה
בָּעִֽיר:
[ו]
וַיְמַ֣ן
יְהוָֽה־אֱ֠לֹהִים
קִיקָי֞וֹן
וַיַּ֣עַל׀
מֵעַ֣ל
לְיוֹנָ֗ה
לִֽהְי֥וֹת
צֵל֙
עַל־רֹאשׁ֔וֹ
לְהַצִּ֥יל
ל֖וֹ
מֵרָעָת֑וֹ
וַיִּשְׂמַ֥ח
יוֹנָ֛ה
עַל־הַקִּֽיקָי֖וֹן
שִׂמְחָ֥ה
גְדוֹלָֽה:
[ז]
וַיְמַ֤ן
הָֽאֱלֹהִים֙
תּוֹלַ֔עַת
בַּעֲל֥וֹת
הַשַּׁ֖חַר
לַֽמָּחֳרָ֑ת
וַתַּ֥ךְ
אֶת־הַקִּֽיקָי֖וֹן
וַיִּיבָֽשׁ:
[ח]
וַיְהִ֣י׀
כִּזְרֹ֣חַ
הַשֶּׁ֗מֶשׁ
וַיְמַ֨ן
אֱלֹהִ֜ים
ר֤וּחַ
קָדִים֙
חֲרִישִׁ֔ית
וַתַּ֥ךְ
הַשֶּׁ֛מֶשׁ
עַל־רֹ֥אשׁ
יוֹנָ֖ה
וַיִּתְעַלָּ֑ף
וַיִּשְׁאַ֤ל
אֶת־נַפְשׁוֹ֙
לָמ֔וּת
וַיֹּ֕אמֶר
ט֥וֹב
מוֹתִ֖י
מֵחַיָּֽי:
[ט]
וַיֹּ֤אמֶר
אֱלֹהִים֙
אֶל־יוֹנָ֔ה
הַהֵיטֵ֥ב
חָרָֽה־לְךָ֖
עַל־הַקִּֽיקָי֑וֹן
וַיֹּ֕אמֶר
הֵיטֵ֥ב
חָֽרָה־לִ֖י
עַד־מָֽוֶת:
[י]
וַיֹּ֣אמֶר
יְהוָ֔ה
אַתָּ֥ה
חַ֙סְתָּ֙
עַל־הַקִּ֣יקָי֔וֹן
אֲשֶׁ֛ר
לֹא־עָמַ֥לְתָּ
בּ֖וֹ
וְלֹ֣א
גִדַּלְתּ֑וֹ
שֶׁבִּן־לַ֥יְלָה
הָיָ֖ה
וּבִן־לַ֥יְלָה
אָבָֽד:
[יא]
וַֽאֲנִי֙
לֹ֣א
אָח֔וּס
עַל־נִינְוֵ֖ה
הָעִ֣יר
הַגְּדוֹלָ֑ה
אֲשֶׁ֣ר
יֶשׁ־בָּ֡הּ
הַרְבֵּה֩
מִֽשְׁתֵּים־עֶשְׂרֵ֨ה
רִבּ֜וֹ
אָדָ֗ם
אֲשֶׁ֤ר
לֹֽא־יָדַע֙
בֵּין־יְמִינ֣וֹ
לִשְׂמֹאל֔וֹ
וּבְהֵמָ֖ה
רַבָּֽה:
פרק ד
(ב)
הלא
(בנוסחנו:
הלוא)
זה
דברי
-
זהו
פירוש
ל"ויחר
לו"
(לעיל
,
א).
(ג)
כי
טוב
מותי
מחיי
-
לפי
שהם
יאמרו:
נביא
השקר
אני
,
שניבאתי
להם
"עוד
ארבעים
יום
ונינוה
נהפכת"
(יונה
ג
,
ד)
ולא
נהפכה.
(ה)
עד
אשר
אראה
(לפנינו:
יראה)
מה
יהיה
בעיר
-
אם
תתקיים
נבואתי
על
נינוה
שהקדוש
ברוך
הוא
גזר
עליה.
(ו)
להציל
לו
מרעתו
-
כשהטילוהו
אל
הים
(ראה
יונה
א
,
טו)
נפל
כל
שערו
,
שמי
הים
מלוחים
ומעבירים
מן
האדם
כל
שערו
,
ולכך
כשזרחה
השמש
עליו
נתעלף
(ראה
להלן
,
ח).
(ח)
וימן
אלהים
רוח
קדים
חרישית
-
וזימן
הקדוש
ברוך
הוא
רוח
גדולה
שמשתיק
ומחריב
כל
הרוחות
לפניו
,
ונשא
את
הסוכה
והקיקיון
משם.
(יא)
שלא
(לפנינו:
אשר
לא)
ידע
בין
ימינו
לשמאלו
-
והואיל
ואינם
יודעים
בין
טוב
לרע
,
לכך
איני
פוקד
עליהם
חטאתם.
ולפי
ששבו
מדרכם
הרעה
לא
ניבא
יונה
פורענותם
,
וכשחזרו
לשׂיאורם
(ע"פ
ירוש'
ע"ז
ב
,
ב
[מא
,
א])
בא
נחום
וניבא
עליהם
פורענות;
וכן
הוא
אומר:
"משא
נינוה
ספר
חזון
נחום
האלקושי"
(נח'
א
,
א).