מאגר הכתר שמות פרק לג עם פירוש רשב"ם

פרק לג
(ג) פן אֲכֶלְךָ - כמו אֹכַלְךָ , אוכל אותך , כי הקדוש ברוך הוא "אש אוכלה הוא" (דב' ד , כד). (ד) עדיו - מיני תכשיטין. לפי שנהגו אבילות , כדכתיב: ויתאבלו ולא שתו איש עדיו עליו , שהרי אמר להן הקדוש ברוך הוא: "הורד עדיך" (להלן , ה). (ז) יקח - לקח. הרחֵיק - שניהג בהן כמנודים , שלא חפץ הקדוש ברוך הוא לדבר עם משה בתוך מחנה ישראל. (יב) ראה אתה אומר אלי העל - כדכתיב "לך נחה את העם" (שמ' לב , לד). ואתה לא הודעתני - אלא "הנה מלאכי ילך לפניך" (שם) , ואיני חפץ , כי אם "בלכתך עמנו" (להלן , טז) - בעצמך. (יג) הודיעני נא את דרכך - אתה עצמך תהיה מודיע לנו את הדרך , שתראני דרכיך ואני אלך אחריך. (יד) פני ילכו - אני בעצמי אלך , כמו שבקשת; כדכתיב "ופניך הולכים בקרב" (ש"ב יז , יא). והניחותי לך - אלך עמך לכבוש את הארץ , עד שאניח לך מכל אויביך מסביב , כדכתיב "עד אשר יניח יי' לאחיכם ככם" (דב' ג , כ) , "והיה בהניח יי' אלהיך לך מכל אויביך" וגו' (דב' כה , יט). והמפרש והניחותי לך: נחת רוח אעשה במה שאעשה בקשתך - שטות הוא; וכי בכל דברים שהיה הקדוש ברוך הוא מתרצה לבקשת משה יאמר לו והניחותי לך? והלא ייתור לשון (הוא , ואינו לשון) חכמה. (טו) אם אין פניך וגו' - כלומר , שאם אין אתה בא עמנו , במה יודע איפוא וגו'. ונפלינו אני ועמך וגו' - תחילת בקשה אחרת היא: עוד אני מבקש ממך , שאפלא ואבדל אני לבדי מכל עם ישראל , לדעת כי אני נאמן לנביא ולמוכיח , ויהיו שומעים לדברי; וגם עמך יהיה נפלא , במה שתלך עמהם , מכל העם אשר על פני האדמה. (יז) גם את הדבר הזה אשר דברת אלי - להיות מופלא ונראה , שופט וגדול עליהם , מלבד ההליכה שאלך עמהם , אשר נתרציתי לך כבר (ראה לעיל , יד). וזהו 'קירון פנים' , שכתוב בו לפנינו "נגד כל עמך אעשה נפלאות (שמ' לד , י) , הכל כמו שאפרש שם. (יח) הראני נא את כבודך - תמה על עצמך: היאך מלאו לבו למשה רבינו להנות מזיו שכינה , והלא הכתוב משבחו "ויסתר משה פניו כי ירא מהביט אל האלהים" (שמ' ג , ו)?! חס ושלום! לא נתכון , אלא לכרות לו ברית על שני דברים שנתרצה לו הקדוש ברוך הוא: על קירון של "ונפלינו אני ועמך" (לעיל , טז) , ועל "פני ילכו" להניח לך מכל אויביך (לעיל , יד); וכן אמר: הראני נא את כבודך בכריתות ברית על מה שהבטחתני. כמו שעשה לאברהם כשאמר "במה אדע" (בר' טו , ח) , וכתיב "והנה תנור עשן ולפיד אש אשר עבר בין הגזרים" (שם , יז) , וסמיך ליה "ביום ההוא כרת יי' את אברם ברית לאמר לזרעך נתתי" (שם , יח); אף כאן שאל משה להקדוש ברוך הוא קיום ברית , ונתרצה לו הקדוש ברוך הוא שיראה לו בכריתות ברית , כדכתיב "ויעבור יי' על פניו ויקרא" וגו' (שמ' לד , ו) , וכתיב בתריה "הנה אנכי כורת ברית נגד כל עמך אעשה נפלאות" (שם , י) - כמו שבקשת: "ונפלינו אני ועמך" וגו' (לעיל , טז) - "... כי נורא הוא" (שמ' לד , י) - כדכתיב "וייראו מגשת אליו" (שמ' לד , ל). (יט) וחנותי את אשר אחון וגו' - שם אפרש לך מידותי. (כג) וראית את אחורי - לאחר שאעבור על פניך בכריתות ברית , תוכל לראות; כעין "העגל אשר כרתו לשנים ויעברו בין בתריו" (יר' לד , יח) - דרך עֲבָרָה היו כורתים ברית.