מאגר הכתר מיכה פרק א עם פירוש ר' יוסף כספי

פרק א
(א) דבר יי' אשר היה אל מיכה המורשתי וכו' - ראה כמה שִנויים בין הנביאים: כי הושע זכר "עוזיה יותם אחז יחזקיה" (הו' א , א) , וצירף להם ירבעם בן יואש (ראה שם); ועמוס לא זכר , רק עזיה וירבעם (עמ' א , א); וישעיה , הראשון , לא זכר כלל מלך ישראל (ראה יש' א , א) , ואם גם נבא לפעמים על חרבן עשרת השבטים. וזה הנביא , מיכה - לא זכר עזיה , כי נראה שלא בא למעלת נבואתו , או לא נולד , עד יותם; ולא זכר כלל מלך ישראל , ואם אמר שנבא על חורבן שומרון כמו על ירושלם. ואין בכל זה קושיא , כי הכל נכון , ובאור אלו הענינים בכלל 'אוצר יי'' יבא. (ה) מי - כמו 'מה'; ורבים כן. ובכלל , כי מי ו'מה' נכון על כל עצם ומקרה. (ו) ויסודיה אגלה - כי היסודות מן הקיר לעולם נסתרים תחת הקרקע , וכאשר ישחיתו הקיר יוציאו היסודות מתחת הקרקע , להפלגת ההשחתה. (ז) קבצה - רמז לעיר שומרון , כי היא היתה מקבצת ממון מאתנן. (ח) על זאת אספדה וכו' - זה דברי הנביא , לא ללעג כמו שינהוג ביתר העמים. שולל וערום - קרוע בגדים , גם לבוש בגדים בלויים; ועל הכל נכון לומר שולל וערום. ובאור זה הכלל 'אוצר יי'' יבא. (יא) עריה בושת - ערומה הבשת , כי הערוה נקרא 'בשת'; והעד: "במבושיו" (דב' כה , יא). צאנן וכן בית האצל - שמות מקומות. יקח - רמז למלך אשור. עמדתו - עמידתו , כי 'עֶמדה' גם הוא שם דמיון ראשון , כמו "חמדה" (הו' יג , טו); "חמלה" (ראה בר' יט , טז). (יב) חלה - כמו "כי חלה גם ילדה" (יש' סו , ח). וטעם לטוב - להעדר הטוב , או להוחיל טוב; כמו "הנה לשלום מר לי מר" (יש' לח , יז). (יג) לרכש - מטעם "רכוש" (בר' יד , טז). (יד) שלוחים - דורונות. (טו) יבא (בנוסחנו: יבוא) - שיבא.