מאגר הכתר מיכה פרק ד עם פירוש ר' יוסף קרא

פרק ד
(א) יהיה הר בית יי' נכון בראש ההרים - כנגד שאמר למעלה "והר הבית לבמות יער" (מי' ג , יב) , חזר ואמר כאן: יהיה הר בית יי' נכון בראש ההרים ונשא (בנוסחנו נוסף 'הוא'; ראה יש' ב , ב) מגבעות. ונהרו אליו (בנוסחנו: עליו) - במקום שעבדו שם הגוים את אלהיהם על ההרים ועל הגבעות (ע"פ דב' יב , ב) , עכשיו ימאסון איש את אלהיו (ע"פ יש' לא , ז) ואמרו בלבם: (ב) לכו ונעלה אל הר יי' אל (בנוסחנו: ואל) בית אלהי יעקב ויורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו כי מציון תצא תורה. תצא - לשון הווה הוא; 'אישט' בלעז. (ג) ושפט בין עמים רבים - ושפט הקדוש ברוך הוא בין כל העמים עד מרחוק (ע"פ דה"ב כו , טו). לאיתים - 'קולטרש' בלעז (להב המחרשה). למזמרות - 'שרפש' בלעז. (ו-ז) אוספה הצולעה - ארפא הצוליעה; כמו "ואספתו מצרעתו" (מ"ב ה , ו); היא כנסת ישראל הצוליעה בגלות. והנדחה אקבצה - לפי שהיא נדחה בגלות , אקבץ אותה. ואשר הריעותי לה כל כך בעונה - ומלך יי' עליהם (בנוסחנו נוסף 'בהר ציון') מעתה ועד עולם. (ח) ואתה מגדל עדר עופל בת ציון עדיך תאתה - מגדל הוא בית המקדש של עדר ישראל. עופל הוא היכל בת ציון; והוא כמו "ויבא אל העופל" (מ"ב ה , כד). עדיך תאתה - עדיין אתה עתיד לבוא בכבודך הראשון , ובאה הממשלה הראשונה - שעד שלא נחלקה מלכות בית יהודה וישראל היו כולם ממלכה אחת , וכולם עולים לרגל בבית המקדש; כמו כן יהיו עדיין כשישובו מן הגליות. וכן יחזקאל הוא אומר: "לא יהיו עוד לשני גוים ולא יחצו עוד לשני (בנוסחנו: לשתי) ממלכות עוד" (לז , כב). (ט) עתה למה תריעי ריע - אבל עתה , כל זמן שאתה בגלות , למה את מתחברת לאומות , למצרים ולאשור ולכשדים , לעבוד עבודה זרה שלהם? המלך אין בך ואם (בנוסחנו: אם) יועצך אבד - בתמיה: אם אין לך מלך ויועץ שיעזור לך , אתה הולך למלכי האומות לעזרה? בשביל כך אחזיקך (לפנינו: החזיקך) חיל כיולדה. (י) חולי - 'טרמבלא' בלעז. וגוחי - 'דקלינטי' (בלעז). וגוחי - כמו 'הגוחה ברשות הרבים' (ראה מו"ק ז , א). תצאי מקריה - מקרית ירושלם. (יא) האומרים תחנף - שהם חניפים ורשעים , לפיכך תחזינה עינינו במפלת ציון. (יב) כי קיבצם כעמיר גורנה - אשור שהגלה את ישראל שלש גליות והיה למוד לבוא עליהם , והוא לא ידע שהקדוש ברוך הוא חשב עליו שכשיקבצנו שם כעמיר הנקבץ בגורן - לדֻשן שם כמו שדשין העומר והעמיר. (יג) כי קרנך אשים ברזל - לנגח בהם האומות. ופרסותיך אשים נחושה - לפי שתדיק בהם עמים רבים. (יד) עתה תתגודדי בת גדוד - לאשור הוא אומר: עתה תתגודדי גדודים כדי לצור את ישראל במצור.