מאגר הכתר מיכה פרק ו עם פירוש ר' ישעיה מטראני

פרק ו
(ב) שמעו הרים את ריב יי' - דוגמת "האזינו השמים ואדברה" (דב' לב , א). (ג) עמי , זכור נא בטובה שעשיתי לך ולא הלאיתיך - לומר: שלם לי גמול על כל הטובה שעשיתי לך. (ד) ואשלח לפניך את משה ואת אהרן ומרים: משה - להורות לכם דרך התורה , אהרן - לכפר עונותיכם , מרים - להורות לנשים. (ה) מן השיטים ועד (בנוסחנו: עד) הגלגל - עונה על זכר נא מה יעץ ו"מה עשיתי לך" (לעיל , ג) מן השיטים ועד הגלגל: שחטאתם בשיטים והייתם חייבים כלייה ומחלתי על עוונותיכם , והבאתי אתכם בגלגל ועשיתי לכם כמה ניסים עד שכבשתי לפניכם שלשים ואחד מלכים (ראה יהו' יב). (ו) ובכל אלה הטובות שעשיתי לך היה ראוי לך לומר: במה אקדם את יי'? אכף לאלהי מרום - כמו 'אֶכּף' , ונתחלף הסגול בחרק. (ז) ברבבות נחלי שמן - לנסכים. האתן בכורי בעבור פשעי - ויתכפר לי? כל זה לא דיי לי! (ח) הגיד לך אדם - זהו הנביא. מה טוב בעיני יי' ומה הוא דורש ממך - אינו רוצה לייגעך בזבחים (ראה יש' מג , כג) , כי אם עשות משפט ואהבת חסד והצנע לכת עם אלהיך - שתלך בצניעות לפניו , שלא תעשה להראות לאחרים; כי השם אוהב הענוה יותר מכל דבר. והצנע - שם הפועל; וגם לכת. (ט) קול יי' לעיר יקרא - לעיר הממלכה; וכך מזהיר אתכם: תושיה , שהיא עצת הנביא , יראה שמך - ישים לבך לשמוע עצתו טרם שיבוא יום הנקם. שמעו מטה פורענות ודעו מי יעדה וזימנה לבוא אליכם - שהיכולת בידו לעשות , ותיראו ממנו בטרם תבוא. וי"ו ותושיה יתירה , כמו "ואיה וענה" (בר' לו , כד); ורבים כמוהו. (י) עוד - הראוי שיתקיים האיש בביתו הנקרא 'רשע' , ויש שם אוצרות מגזל ומחמס? איפת הרזון שלהם היא זעומה - שחיסרוה ומיעטוה; ומחמת חסרונה נקראת 'איפת רזון'. (יא) האמצא שום זכות במקום שיש מאזני רשע ושקלי מרמה - שהקטינו האיפות והגדילו השקלים?! (ראה עמ' ח , ה). (יג) וגם אני החלתי (בנוסחנו: הֶחֱליתי) הכותך - חיוג (שלשה ס"ד ע' 78 : 'חלה') ובן גאנח (ראה רקמה ע' שע) היה נקוד בספרם הָחֳלתי , כמו "כי הָחֳלֵתי" (בנוסחנו: הָחֳלֵיתי; מ"א כב , לד) דאחאב , ואמרו שהוא פוֹעַל 'שלא הוזכר שם פועלו' , ובא על משקל "הראית" (דב' ד , לה); שהחלתי אותך להכות אותך. השמם - אותך על חטאותיך (בנוסחנו: חטאתך). (יד) וישחך בקרבך - שרשו 'שחה'; כמו "שחי ונעברה" (יש' נא , כג) על משקל "ראי... בניך" (ראה מ"א יז , כג); וישחך היה ראוי בחרק ביו"ד , כמו 'ויבנך' , אלא שנתחלף בסגול; והוא מבניין זה: "הוא בשחותו הוא יפול" (ראה מש' כח , י) , על משקל 'ראות עינים' (ראה קה' ה , י). אבל "כי שחה אל מות ביתה" (מש' ב , יח); "ושח עינים יושיע" (איוב כב , כט) - הוא מפעלי הכפל: "תחתיו שחחו עוזרי רהב" (שם ט , יג); "ידכה ישוח" (תה' י , י). ובא 'שח' על המשקל "רך הלבב" (דב' כ , ח) , ו"שחה" (מש' ב , יח) - על משקל "בעבור האדמה חתה" (יר' יד , ד). וגם "שוּחָה" (יר' יח , כ) מ'שח' הוא , ואילולי החי"ת היה נדגש , על משקל "חוקה" (במ' ט , יד). וזהו פירושו: יכניעך בקרבך - שלא יקלוט הרחם הריון; ואף אם תשיג לעבֵּר לא תפליט הרחם את העובר , אלא תשליכהו ותפילהו. ואשר תפלט לחרב אתן - שאם תפלט האשה ותלד , סופו למות בחרב. ובא הסמ"ך בתסג תמורת השי"ן. (טז) וישתמר חוקות עמרי וכל מעשה בית אחאב - על ידכם הם נשמרים חוקות העגלים והבעלים , כי כאשר יעשה המלך והשרים , עושים כל העם. וישתמר - עונה על חוק וחוק. וחרפת עמי תשאו - שכל מה שאירע להם על ידכם הוא.