מאגר הכתר נחום פרק ג עם פירוש ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד

פרק ג
(א) הוי עיר דמים - פירוש: מנינוה יאמר , שהיא כלה מליאה מכחש , ולא ימיש טרף. (ב-ג) עכשיו יבא עליה קול שוט וקול רעש אופן , ופרש מעלה ולהב חרב. (ו) ושמתיך כראי - דמיונו: "הוי מראה ונגאלה" (צפ' ג , א). (ז) והיה כל רואיך ידוד ממך - פירוש: יברח ממך. (ח) התטבי (בנוסחנו: התיטבי) מנא אמון? - פירוש: והיא אלכסנדריא שלמצרים. הישבה ביארים ומים סביב לה - כלומר: היא חזקה עד למאד. (ט-י) וכוש עצמה ומצרים ופוט ולובים - כולם היו לעזור זאת נא אמון (ראה לעיל , ח). אע"פ כן לגלה הלכה בשבי , גם עוללה (לפנינו: עלליה) רֻטשו בראש כל חוצות , וכל גדוליה אוסרו בזיקים. (יא) גם את תשכרי - פירוש: יחזור על נינוה. (יב) כל מבצריך - פירוש: כך הם המבצרים שלנינוה , כמו תאינים עם בכורים , שהם שוערים (ראה יר' כט , יז); שאם מנענע אדם אותם , יפלו על פי אוכל. (טו) התכבד כילק - כלומר: אם תעשה חיל כילק , לא יועיל לך כלום. (טז) הרבית רכליך מככבי שמים (בנוסחנו: מכוכבי השמים) , וכך היו כמו הילק שיפשט לכאן ולכאן ויעף. (יז) מנזריך כארבה - פירוש: הגדולים , שעליהם הנזר. (יח) נמו רעיך - מלשון "תנומה" (תה' קלב , ד). נפשו עמך - פירוש: נתפזרו; ודמיונו: "ויצאתם ופשתם" (מל' ג , כ). (יט) אין כהה לשברך - ודמיונו: "והנה כהה הנגע" (וי' יג , ו); והוא קרוב לרפואה , כמו שנאמר אחר כך "וטהרו הכהן" (שם). וכך יאמר הנה: אין כהה לשברך - כלומר: לא ירפא שברך. 'רפאינו יי' ונרפא הושיענו וניושעה' וכו' (תפילת שמונה עשרה , ע"פ יר' יז , יד). נשלם פירוש נחום , תהילה לאל רחום.