מאגר הכתר חבקוק פרק ב עם פירוש ראב"ע פירוש בע"פ שנמסר לתלמיד

פרק ב
(א) על משמרתי אעמדה - פירוש: יאמר הנביא: על משמרתי הייתי עומד ואתייצב על מקום צר , ואצפה לראות מה ידבר בי הקדוש ברוך הוא על מה שהתפללתי לו בשביל נבוכדנצר , ומה ישיב אל לבי על התוכיחה. (ב-ג) ויעניני יי' ויאמר כתב חזון למועד ויפח לקץ. פירוש ויפח - כמו דיבור; ודומה לו "ויפח (בנוסחנו: ויפיח) כזבים עד שקר" (מש' יד , ה). וכך יאמר הקדוש ברוך הוא , כי יבא זמן שיבא החזון שדיברתי להביא רע על נבוכדנצר. ומה שדיברתי מן הקץ , שדיברתי להביא רע על נבוכדנצר , לא יכזב. אם יתמהמה הקץ - חכה לו , כי בא יבא , לא יאחר. (ד-ה) הנה עפלה - דמיונו: "עפל בת ציון" (מי' ד , ח) , שהוא מקום גאה. וכך יאמר הנביא: הנה נתגאה נפשו שלנבוכדנצר , ולא ישרה בו. ואילו היה צדיק , באמונתו יחיה; וכל שכן שהוא בוגד מן היין , והוא גבר יהיר שילך הנה והנה , ולא ינוה - כלומר , שלא ידור בבית אחד. אשר הרחיב כשאול נפשו והוא כמות ולא ישבע ויאסף אליו כל הגוים ויקבץ אליו כל העמים. (ו) הלא (בנוסחנו: הלוא) אלה כלם - פירוש: הלא כל אילו הגוים שיקבץ אליו (ראה לעיל , ה) , עליו משל ישאו , ומליציו , כמו "מליציי ריעיי" (איוב טז , כ) - חידות מגידין לו. ויאמרו על נבוכדנצר: הוי המרבה לא לו עד מתי , ומכביד עליו עב טיט (בנוסחנו: עבטיט) - כמו 'טיט עב'. (ז) הלא (בנוסחנו: הלוא) פתע - פירוש: הלא פתאם יקומו הנושכים שלך. ויקצו - כמו "ויקץ (בנוסחנו: וייקץ) משנתו" (שו' טז , יד). (ח) כי אתה [שלות - פירוש:] שללת גוים רבים [ישליך - פירוש:] ישללוך כל יתר עמים. ולמה יבא לך זה הרע? מדמי אדם ששפכת וחמס ארץ שעשית. (ט) הוי בצע בצע - פירוש: על נבוכדנצר יאמר , אשר חשב מחשבות רע לביתו , ויאמר לשום במרום קנו להנצל מכף רע. (י) קצות עמים רבים - דמיונו: "וקצתה את כפה" (דב' כה , יב). וחוטא נפשך - פירוש: ותחטיא נפשך. (יב) הוי בונה עיר בדמים - פירוש: על נבוכדנצר יאמר , כי אמר כי הוא בנה בבל (דנ' ד , כז). (יג) הלא (בנוסחנו: הלוא) הנה מאת יי' צבאות - שכל מה שיגעו (בנוסחנו: ייגעו) עמים , לאש יגעו; לאמים - לריק יעפו. (יד) כי תמלא הארץ - פירוש: מאחר שידעו כל העולם כי העמים לריק ייעפו (ראה לעיל , יג) , תמלא הארץ לדעת את כבוד יי' , כמים שמכסים הים. (טו) הוי משקה רעהו - פירוש: לנבוכדנצר יאמר , שהשקה המלכים. מספח חמתך. מספח - כמו "ספחני נא" (ש"א ב , לו); חמתך - כמו "חמת מים" (בר' כא , יד). ואף שיכר אותם למען הביט אל (בנוסחנו: על) ערוותם (ראה שבת קמט , ב). (טז) על זה הדבר שעשית - שבעת קלון מכבוד , שתה גם אתה ותֵרָאה הערלה שלך. וקי קלון (בנוסחנו: וקיקלון) - פירוש: שתי מלות הן; כלומר: תקיא קלון תחת כבודך. (יז) כי חמס לבנון - פירוש: יאמר הנביא: בשביל חמס שעשה לארץ ישראל יבא לו זה הרע , ובשביל ששדד בהמות יבא לו מְחִתה במחנה שלו. (יח) מה הועיל פסל? - פירוש: בשביל שזכר למעלה , כשעשה רע לישראל נשתבח ואמר "זו כחו לאלהו" (חב' א , יא) , אמר הֵנָה הנביא: כשיבוא לו הרע , מה הועיל הפסל כי פסלו יצרו? ומה הועיל המסכה ומורה שקר? - והוא כהן שלעבודה זרה. (יט) הוא יורה? - פירוש: הפסל יורה?! כי איננו כלום , כי הוא מחובר מזהב ומכסף. (כ) ויי' בהיכל קדשו הס מפניו - פירוש: ישתק מפניו כל הארץ.