מאגר הכתר צפניה פרק ג עם פירוש ר' יוסף קרא

פרק ג
(א) הוי מוראה ונגאלה - על ישראל הוא אומר , שמוֹרָאָהּ הייתה שם מוטלת על האומות , ונגאלה - ועכשיו הם מגואלין בדם. העיר היונה - שכולם מלאים אונאה. (ג) אריות שואגים - ששואגים על טרפם שגזלו. כמו כן שריה שבקרבה חמסנים וגזלנים. לא גרמו לבקר - שלא משַיְירין לבוקר אפילו העצמות. (ד) כהניה חללו קודש - כהנים שנצטוו שיורו את עמי בין קודש לחול (ע"פ יח' מד , כג) , והם מחללים קודש. חמסו תורתי (לפנינו: תורה; ראה יח' כב , כו) - גילו פנים בתורה שלא כהלכה (ראה משנה אבות ג , יא). (ה) בבוקר משפטו יתן לאור - שהיה שולח ביד הנביאים יום השכם ושלוח , והם לא שמעו (ע"פ יר' ז , כה - כו). ולא יודע עול בושת - אע"פ שהן שקרנים , לא הובישו על תועבות שעשו (ע"פ יר' ו , טו). (ו) הכרתי גוים. נצדו - לשון "צדייה" (במ' לה , כב). והוא כאדם שיאהב את בנו וסרח לו ולא היה רוצה להלקותו , אלא הלקה את עבדו כדי שיראה בנו ויקח מוסר; כמו כן כשחטאו ישראל לא רצה הקדוש ברוך הוא להכריתם מיד , אלא היה מכרית את האומות שסביבותיו. (ז) ואמרתי (בנוסחנו: אמרתי) אך תראי (בנוסחנו: תיראי) אותי ותקחי מוסר מהם. ולא יכרת מעונה - זהו בית המקדש. מעונה - מפיק , שהוא 'מעון שלה'. כל אשר פקדתי עליה - כמו שגזרתי עליה. אכן השכימו השחיתו... עלילותם - אבל הם לא לקחו מוסר , אלא השכימו השחיתו עלילותם וכל מעשיהם. אכן בלשון המקרא הוא כמו 'אבל' בלשון התלמוד; וכמו "אכן יש יי' במקום הזה" (בר' כח , טז) , ופתרונו: לכתחילה לא הייתי יודע ששכינה שרוייה כאן , ולכך הייתי שוכב כאן; אלא עכשיו אני יודע שיש יי' במקום הזה. (ח) כי משפטי לאסוף גוים - זאת תהא שאאסוף ואקבץ גוים לשפוך עליהם זעמי על שחטאו לי , ואז תחכו ותקוו אתם לישועתי. (ט) שפה ברורה - שידברו כולם בלשון הקודש , שהוא לשון מובחר. שכם אחד - חבורה אחת; שיתגיירו כולם לשם יי'. (י) מעבר לנהרי כוש עתרי בת פוצי - אותה חבורה שהפיצותי מעבר לנהרי כוש , שעותרים ומתפללים לי בגלותם. יובילון מנחתי - האומות יובילון אותם לי למנחה; וכן ישעיה הוא אומר "והביאו את כל אחיכם מכל הגוים מנחה ליי'" וגו' (סו , כ). (יא) עליזי גאותך - אותם שמתגאים בעולם הם גסי הרוח , ואין חושבים שום אדם לכלום. (יב) והשארתי בקרבך עם עני ודל - משאסיר הגאותנים מן הארץ (ראה לעיל , יא) , אשאיר שם עם עני ושפל , נכנע; כמו "עד מתי מאנת לענות מפני" (שמ' י , ג) - תרגומו: "לאיתכנעא" (ת"א). (טו) הסיר יי' משפטיך - פתרון: יסיר הקדוש ברוך הוא ייסורין שנשפטת בם. (יז) יחריש באהבתו - על כל פשעים תכסה אהבה (ע"פ מש' י , יב). (יח) נוגי ממועד אספתי ממך היו - אותם שהם נוגים ואבילים מבלי באי מועד (ע"פ איכה א , ד) מפני ש"אספתי את שלומי" מהם (יר' טז , ה) , שנהרגו ונחרב בית המקדש , ואספתי אותם שהיו באים ממך לירושלם. משאת עליה חרפה - לא ישאו עוד חרפה בגוים , שאקבץ אותם מן הגליות , וביתי אבנה נאם יי' (ע"פ זכ' א , טז). (יט-כ) הנני עושה את כל מענייך - והוא כמו "ועסותם רשעים כי יהיו אפר תחת כפות רגליכם" (מל' ג , כא); ולשון רמיסה ברגלים הוא. ושמתים לתהילה ולשם בכל הארץ בשתם - פתרון: בכל הגליות שנשאתם חרפה ובושת (ראה לעיל , יח) , אשימם עכשיו לתהילה ולשם ולתפארת (ע"פ דב' כו , יט) בשובי את שבותיכם לעיניכם אמר יי'.