מאגר הכתר חגי פרק ב עם פירוש תלמיד של ר' ישעיה מיטראני

פרק ב
(ג) מי בכם הנשאר - מי שהוא בכם שנשאר מן הבית הראשון , שראה את הבית הזה בכבודו הראשון? ומה שאתם רואים אותו עכשיו בבניין זה , הלא (בנוסחנו: הלוא) כמוהו , הראשון - כאין נראה בעיניכם זה האחרון , לפי שהראשון היה יותר בכבוד גדול מזה שאתם בונים עכשיו. (ד) ועתה חזק זרובבל וחזק יהושע בן יהוצדק - ואל תדאגו על דבר זה. (ו) כי כה אמר יי' צבאות עוד אחת מעט היא - עוד אעשה דבר אחת לעתיד לבוא , ומעט - קל הוא בעיני לעשותו. ואני מרעיש את השמים ואת הארץ - כלומר: העליונים והתחתונים; שכמו שמרעיש הבורא המלכים למטה , כך מרעיש השרים שלהן למעלה. וכל זאת הנבואה היא לימות המשיח. (ז) חמדת כל הגוים - זהו גוג ומגוג וחיילותיו (ראה יח' לח - לט). (ח) לי יהיה הכסף שלהם , לי (בנוסחנו: ולי) הזהב - לגדל הבית הזה בגדוּלה גדולה. (ט) גדול יהיה כבוד הבית הזה אחרון (לפנינו: האחרון) מן הראשון - שבנה שלמה. (יא) שאל נא את הכהנים תורה - כלומר: תשאלם בחידה , כאילו היית שואלם דברי תורה , כדי שלא יבינו וירגישו השאלה. (יב) בשר קודש - זהו בשר חטאת , שנאמר בו "כל הנוגע בבשרה יקדש" (ראה וי' ו , כ). ונגע בכנפו אל הלחם - שלא נגע הלחם בבשר חטאת עצמה , אלא בכנף הבגד. ואל הנזיד ואל היין - כלומר: או אל הנזיד או אל היין או אל השמן (בנוסחנו: שמן) או לכל מאכל , היקדש אחד מכל אלו שנגע בכנף להיות קדוש כמוהו? ויאמרו לא - שהרי אינו קדוש עד שיגע בבשר חטאת עצמה , ולא בכנף הבגד. (יג) ועוד שאלם: אם יגע טמא נפש בכל אחד מכל אלה , היטמא? ויאמרו: יטמא. וזהו משל , כלומר , שיותר הן אילו עלולין לקבל טומאה מלקבל קדושה; שהרי לעניין קדושה , אם נגעו בכנף אינו קדוש , ולעניין טומאה - אם נגע בכנף הוא טמא. (יד) ובעבור זה אמר חגי הנביא: כן העם הזה וכן הגוי הזה וכן כל מעשה ידיהם - קרובים ועלולים לקבל טומאה מלקבל קדושה וטהרה , שהרי הן רשעים. ולפיכך כל אשר יקריבו שם - למזבח , טמא הוא ואינו מתקבל לפני הבורא עד שיטיבו מעשיהם. כך פשט הרב המקרא הזה. (טו) ועתה שימו נא - אינו מחובר למקרא שלפניו , וזהו דיבור בפני עצמו. מטרם שום אבן - כלומר: סימן זה יהיה בידיכם , שבזכות בית המקדש יתברך מעשה ידיכם; שהרי טרם שהתחלתם לבנות הבית: (טז) מהיותם בא על (לפנינו: אל) ערימת עשרים; כלומר: אותם שהיו באים אל ערימת חטים שהיתה ראויה להיות עשרים כור , היתה עושה עשרה; ואותו שהיה בא אל היקב לחשוף תירוש הראוי לצאת מחמשים פורה , והיתה מעט , כאילו היו עשרים פורה. כל כך היתה מארה בידכם. פורה - כמו "ויעש פאורות" (ראה יח' יז , ו); 'סרמינטו' בלעז. (יז) ועוד הכיתי אתכם בשידפון - בעבור עוונותיכם , ואין אתכם אלי - לא הייתם שבים אלי. (יח) ועתה שימו נא לבבכם מהיום שיוסד ההיכל והתחלתם לבנותו , שמעתה יתברך מעשה ידיכם. (יט) העוד הזרע במגורה - כמו 'מגורת חטים'; כלומר: בעוד שהזרע עומד במגורה , ועד הגפן והתאנה והרימון ועץ הזית - שלא נשא ולא הוציא פרי מעולם - מן היום הזה אברך אותו. (כא) אני מרעיש את השמים ואת הארץ - כלומר: העליונים והתחתונים; וזהו לימות המשיח. (כג) אקחך זרובבל בן שלתיאל (בנוסחנו: שאלתיאל) - על זרובבל עצמו הוא אומר , שאז יחיו כל המתים. ויש אומרים , כי זרובבל יחיה אז , והוא יהיה משיח.