מאגר הכתר תהלים פרק קא עם פירוש רד"ק

פרק קא
(א) לדוד מזמור חסד ומשפט אשירה לך יי' אזמרה - ספר דוד בזה המזמור משפטי מלכותו , באי זה דרך הוא מתנהג עם ישראל; וספר גם כן מהו עושה בעתות הפנאי , שלא יבאו לפניו בעלי ריב , ויתבודד מבני אדם. באותם השעות שהוא פנוי , הוא מתעסק בלבו בדרך החכמה ומפנה לבו מעסקי העולם ומכין לבבו לקבל רוח הקדש. ואמר חסד ומשפט אשירה - על החסד והמשפט שאני עושה לישראל אשירה ואזמרה לך ואודה שמך , שהמלכתני עליהם ונתת לי לב טוב למלוך עליהם במשפט ובצדקה , כמו שכתוב "ויהי דוד עושה משפט וצדקה לכל עמו" (ש"ב ח , טו). ובדרש (שו"ט קא , א): חסד ומשפט אשירה , כי עִמך החסד והמשפט: אם במשפט - "ויגבה יי' צבאות במשפט" (יש' ה , טז) , אם בצדקה - "והאל הקדוש נקדש בצדקה" (שם); רבי הונא בשם רבי אחא (שו"ט קא , א): אם חסד - אשירה , אם משפט - אשירה; לך יי' אזמרה: "יי' נתן ויי' לקח" (איוב א , כא) - בין נתן בין לקח , "יהי שם יי' מבורך" (שם); אף כאן: בין חסד בין משפט , לך יי' אזמרה. (ב) אשכילה בדרך תמים - אתן לבי להשכיל בדרך שהוא תמים , ואצפה מתי תבא (בנוסחנו: תבוא) אלי , כלומר: תבא אלי ברוח קדשך. אתהלך בתם לבבי בקרב ביתי - כאדם הנותן כל לבו לחשב בדבר , והולך בביתו אחת הנה ואחת הנה; וכן אמר באלישע "וילך בבית אחת הנה ואחת הנה" (מ"ב ד , לה). (ג) לא אשית לנגד עיני - רצה לומר: במחשבה , כי מחשבתי זכּה בחכמה וברוח הקדש; ואמר לנגד עיני , כי כח הציור - בשני חללי המוח המוקדמים , שהם כנגד העינים. עשה סטים שנאתי - מעשה אנשים שטים שנאתי , לפיכך לא ידבק בי אפלו במחשבה דבר בליעל ומעשה שטים , לפי שאני שונא השטים והרשעים ומעשיהם. ושטים - מגזרת "כי תשטה אשתו" (במ' ה , יב); ומלת עשה - מקור במקום שם , כמו 'מעשה'. (ד) לבב עקש - מי שלבו עקש יסור ממני , כי לא יהיה לעולם בחברתי. רע לא אדע - איש רע לא אדע אותו , כלומר: לא יהיה ממיודעי ומהקרובים אלי. (ה) מלשני בסתר - היו"ד נוספת כיו"ד "המגביהי לשבת" (תה' קיג , ה) , והמלה מבנין פועל מרובע; 'מלושן' בשקל 'משופט' (ראה איוב ט , טו). וכן מי שהיה מלשין רעהו לפני בסתר , לאמר: כך וכך עשה , לחייבו במשפטי המלוכה - אותו אצמית , כלומר: הייתי גוער בו וכורת אותו מלפני , שלא יראה עוד פני; הפך שאר המלכים , שמקרבים האנשים המלשינים להם כדי להעניש המולשנים בממונם; אבל אני לא הייתי עושה כן , אלא הייתי שונא המלשין , ולא הייתי מעניש אדם שלא בעדים; וזה שהיה מלשין רעהו בסתר , הייתי מצמית אותו מלפני , כי אני מחזיק זה המלשין בשקרן , כי אפלו אומר אמת , הוא חוטא , על שמעיד בו יחידי; וכן מנו אותו רבותינו ז"ל (פסחים קיג , ב) משלשה שהקדוש ברוך הוא שונאן: הרואה דבר ערוה בחברו ומעיד בו יחידי. גבה עינים ורחב לבב - וכן אמר שלמה: "רום עינים ורחב לב" (מש' כא , ד) , והוא מי שעיניו רמות וגבוהות להסתכל בתאות העולם , ולבו רחב בהם , כלומר: ירחיב להם מקום בלבו וחושב בהם; ואחר שעיניו ולבו בהם , הוא רץ אחריהם; וכן אמר הכתוב "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם" (במ' טו , לט); וכן אמרו רבותינו ז"ל (ירוש' ברכות א , ה [ג , ג]): עינא ולבא תרין סרסורי דחטאה. ואמר אותו לא אוכל - רצה לומר: לא אוכל ראותו , או: לא אוכל שאתו. (ו) עיני בנאמני ארץ - אמר , כי הרשעים ירחיק מביתו ומישיבתו , אבל נאמני ארץ - עיני בהם להביאם אלי מאי זה מקום שיהיו שם; לפיכך אמר: בנאמני ארץ; ואושיבם אצלי; גם לשירותי ולעבודתי איני לוקח אלא הטובים. (ז) לא ישב - בשום מִנוי ופקידות לא ישב בביתי מי שהוא עושה רמיה; וכן דובר שקרים לא יכון לנגד עיני; כלומר: לא אוכל לראותו , כל שכן שיהיה מיושבי ביתי. (ח) לבקרים - יום ויום תמיד , כמו "חדשים לבקרים" (איכה ג , כג). אצמית כל רשעי ארץ בכל מקום שהם , כל שכן שאכרית אותם מעיר יי' , והיא ירושלם.