מאגר הכתר תהלים פרק קמ עם פירוש ראב"ע פירוש א

פרק קמ
[א] לַמְנַצֵּ֗חַ מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד: פ
[ב] חַלְּצֵ֣נִי יְ֭הוָה מֵאָדָ֣ם רָ֑ע מֵאִ֖ישׁ חֲמָסִ֣ים תִּנְצְרֵֽנִי:
[ג] אֲשֶׁ֤ר חָשְׁב֣וּ רָע֣וֹת בְּלֵ֑ב כָּל־י֝וֹם יָג֥וּרוּ מִלְחָמֽוֹת:
[ד] שָׁ֥נֲנ֣וּ לְשׁוֹנָם֮ כְּֽמוֹ־נָ֫חָ֥שׁ חֲמַ֥ת עַכְשׁ֑וּב תַּ֖חַת שְׂפָתֵ֣ימוֹ סֶֽלָה:
[ה] שָׁמְרֵ֤נִי יְהוָ֨ה׀ מִ֮ידֵ֤י רָשָׁ֗ע מֵאִ֣ישׁ חֲמָסִ֣ים תִּנְצְרֵ֑נִי אֲשֶׁ֥ר חָ֝שְׁב֗וּ לִדְח֥וֹת פְּעָמָֽי:
[ו] טָ֥מְנֽוּ־גֵאִ֨ים׀ פַּ֡ח לִ֗י וַחֲבָלִ֗ים פָּ֣רְשׂוּ רֶ֭שֶׁת לְיַד־מַעְגָּ֑ל מֹקְשִׁ֖ים שָׁתוּ־לִ֣י סֶֽלָה:
[ז] אָמַ֣רְתִּי לַ֭יהוָה אֵ֣לִי אָ֑תָּה הַאֲזִ֥ינָה יְ֝הוָ֗ה ק֣וֹל תַּחֲנוּנָֽי:
[ח] יְהֹוִ֣ה אֲ֭דנָי עֹ֣ז יְשׁוּעָתִ֑י סַכֹּ֥תָה לְ֝רֹאשִׁ֗י בְּי֣וֹם נָֽשֶׁק:
[ט] אַל־תִּתֵּ֣ן יְ֭הוָה מַאֲוַיֵּ֣י רָשָׁ֑ע זְמָמ֥וֹ אַל־תָּ֝פֵ֗ק יָר֥וּמוּ סֶֽלָה:
[י] רֹ֥אשׁ מְסִבָּ֑י עֲמַ֖ל שְׂפָתֵ֣ימוֹ יְכַסֵּֽומוֹ יְכַסֵּֽימוֹ:
[יא] יִמֹּ֥יטוּ יִמּ֥וֹטוּ עֲלֵיהֶ֗ם גֶּחָ֫לִ֥ים בָּאֵ֥שׁ יַפִּלֵ֑ם בְּ֝מַהֲמֹר֗וֹת בַּל־יָקֽוּמוּ:
[יב] אִ֥ישׁ לָשׁוֹן֮ בַּל־יִכּ֪וֹן בָּ֫אָ֥רֶץ אִישׁ־חָמָ֥ס רָ֑ע יְ֝צוּדֶ֗נּוּ לְמַדְחֵפֹֽת:
[יג] יָדַ֗עְתִּ יָדַ֗עְתִּי כִּֽי־יַעֲשֶׂ֣ה יְ֭הוָה דִּ֣ין עָנִ֑י מִ֝שְׁפַּ֗ט אֶבְיֹנִֽים:
[יד] אַ֣ךְ צַ֭דִּיקִים יוֹד֣וּ לִשְׁמֶ֑ךָ יֵשְׁב֥וּ יְ֝שָׁרִ֗ים אֶת־פָּנֶֽיךָ: פ

פרק קמ
(א-ב) למנצח מזמור לדוד. חלצני יי' מאדם רע - זה המזמור חברו דוד לפני מָלְכוֹ , בימי שאול , כי יפחד מבני אדם שילשינוהו אל שאול. וכן אומר: "איש לשון" (להלן , יב). ומלת תנצרני - 'שְלֵמָה' , כמו "וכל עצביכם תנגושו" (יש' נח , ג). (ג) אשר. יגורו - יקבצו; כמו "יגורו יצפונו" (תה' נו , ז). ויש אומרים: כמו "אל תתגר בם" (דב' ב , ט); והם שנים שרשים. (ד) שננו לשונם - שהוא נושך כמו נחש. עכשוב - שם חיה נושכת. סלה - באמת. (ה) שמרני. שב לפרש טעם שמרני , ופירש: אשר חשבו לדחות פעמי - כמו "ואת (בנוסחנו: את) רגלי מדחי" (תה' קטז , ח). (ו) טמנו. ליד - מקום , כמו "ויד תהיה לך" (דב' כג , יג). מעגל - המקום הישר , הדרוך תמיד. (ז) אמרתי - אין לאל ידי להמלט מהם או לעמוד כנגדם , רק בך , ואתה לבדך אלהי. (ח) יי'. סכותה - שיסוך ראשו כמו הכובע , ולא יזיקנו חץ. והנה הטעם: סכותה כובע הישועה לראשי; על כן אמר: עז ישועתי. (ט-י) אל. מלת אל תפק - בעבור אחרת , וכן הוא: זממו אל תפק , אל ירומו סלה - הוא והדומה לו. או יהיה דבק תפק עם ראש , ובא ירומו תחת 'ירום'. ורבי משה אמר: ראשית מה שיקרה מסיבי - עמל שפתימו יכסימו; והטעם , שהם מתפארים כי יאחזוני במוקשים. (יא) ימוטו. גחלים - מהשמים , כמו "גחלים בערו ממנו... ברד וגחלי אש" (תה' יח , ט , יג). באש - היא הממיתה בריחה , אף בגופה. במהמורות - מקום שפל , בעבור בל יקומו; ואין ריע לו בלשוננו. (יב) איש - יתכנו לו עלילות (ע"פ ש"א ב , ג) שלא יכון בארץ , והטעם: ישבו ביישוב. יצודנו - יצוד נפשו. למדחפות - שידחפוהו אנשי ארצו. (יג) ידעתי - אז אדע. ומלת יעשה - בעבור אחרת: יעשה משפט אביונים. (יד) אך. טעם אך - להוציא הרשעים; והישרים יתמידו לשבת את פניך - בבית התפלה.