מאגר הכתר ויקרא פרק ט עם פירוש רלב"ג

פרק ט
(א) ויהי ביום השמיני - רוצה לומר: לאחר עבור שבעת ימי המלואים , כי אז נשלם עניין משיחת אהרן ומשיחת בניו , באופן שהיו ראויים לכפר עליהם בעצמם ועל זולתם. (ב) והיה חטאת אהרן עגל , לכפר על מעשה העגל , ואם היתה כוונתו טובה , כמו שבארנו. ואמנם היה צריך כפרה , כי כבר חטאו בזה העניין קצת ישראל , וכאלו היה אהרן בזה סבה מה. (ג) ואולם בני ישראל , מפני שעשו קצתם ממנו עבודה זרה , היה קרבנם דומה באופן מה לקרבן הבא על שגגת עבודה זרה , שהוא שעיר לחטאת ופר לעולה , וכאן היה שעיר לחטאת ועגל לעולה תמורת הפר , להעיר על מעשה העגל. והנה היה עמו כבש לעולה , לסבה בעינה אשר בא פסח מצרים , והוא , להוציאם מאמונת המצרים שהיו עובדים מזל טלה. (ד) והיה שם שור ואיל לשלמים , שהם המינים הנבחרים. והיה שם חטאת ועולה ושלמים להשלים הרִצוי לישראל עם השם יתעלה בַּשָלֵם שבַּפַּנים , כמו שבארנו מעניין אלו הקרבנות (וי' ה , ח). והיתה שם מנחה בלולה בשמן להוסיף שלמות בזה הרצוי. וכבר התבאר במה שקדם סדר הקרבת המנחה , ושהוא עם קומץ לבונה; ולזה לא נשנה הביאור בזה בזה המקום. כי היום יי' נראה אליכם - רוצה לומר , שיראה אליהם כבודו , ויגיע בזה רושם מוחש על צד המופת כשתצא האש מלפני יי' ממקום קדשי הקדשים , שהוא מעיר על אופן הגעת עשיית הקרבנות האלו. ולזה לא נצטרכנו לבאר זה בזה המקום. (טו) וישחטהו ויחטאהו כראשון - רוצה לומר , שאהרן בעצמו שחטהו והזה ממנו על קרנות המזבח , כמו העניין בראשון. אבל לא השוהו לראשון לשאר דיניו , כי זה החטאת לא הובא דמו אל הקדש פנימה כמו העניין בחטאת אהרן , כמו שנזכר אחר זה (וי' י , ח) , ולזה היה דינו שיהיה נאכל לזכרי כהנה כמו שקדם (וי' ו , כג). (יז) מלבד עולת הבקר - רוצה לומר , כי כל אלו הקרבנות הנזכרים , שהם קדשי הקדשים , הקריב אהרן בזה האופן , מלבד עולת הבקר , שהקריבה קודם אלו הקרבנות כלם , כמשפט; רוצה לומר , שכבר הקריבה קודם שיקריב חטאתו , כי כבר נשלמה לו הכפרה בשבעת ימי המלואים בצד מספיק לו להכשירו להקריב העולה. אבל לכפר על ישראל חוייב שיביא קדם זה החטאת , לכפר בו יחד בעדו ובעד העם , ואחר הביא חטאת העם. (יט) האליה והמכסה והכליות ויותרת הכבד - המכסה הוא החלב אשר על הקרב. ולפי שזכר באחרונה הכליות ויותרת הכבד , למדנו שהם הושמו עליונים בתנופה , כדי שיתעוררו הבעלים בעניינם: למה בחר השם יתעלה שיוקטרו עם החלבים , והנה הם אינם מהמיטב והשמן כמו שאר מה שיוקטר מזה לשם יתעלה? ויהיה זה סבה אל שיגיע להם התועלת המכוון בזה העניין. (כב) וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם - זו היא ברכת כהנים , שיתבאר עניינה בפרשת נשא (במ' ו , כב - כז); והיתה עם נשיאות כפים , כמו שנבאר הסבה שם בגזרת האל (שם , כג).