פרק ו
[א]
אָ֚נָה
הָלַ֣ךְ
דּוֹדֵ֔ךְ
הַיָּפָ֖ה
בַּנָּשִׁ֑ים
אָ֚נָה
פָּנָ֣ה
דוֹדֵ֔ךְ
וּנְבַקְשֶׁ֖נּוּ
עִמָּֽךְ:
[ב]
דּוֹדִי֙
יָרַ֣ד
לְגַנּ֔וֹ
לַעֲרֻג֖וֹת
הַבֹּ֑שֶׂם
לִרְעוֹת֙
בַּגַּנִּ֔ים
וְלִלְקֹ֖ט
שׁוֹשַׁנִּֽים:
[ג]
אֲנִ֤י
לְדוֹדִי֙
וְדוֹדִ֣י
לִ֔י
הָרֹעֶ֖ה
בַּשּׁוֹשַׁנִּֽים:
ס
[ד]
יָפָ֨ה
אַ֤תְּ
רַעְיָתִי֙
כְּתִרְצָ֔ה
נָאוָ֖ה
כִּירוּשָׁלִָ֑ם
אֲיֻמָּ֖ה
כַּנִּדְגָּלֽוֹת:
[ה]
הָסֵ֤בִּי
עֵינַ֙יִךְ֙
מִנֶּגְדִּ֔י
שֶׁ֥הֵ֖ם
הִרְהִיבֻ֑נִי
שַׂעְרֵךְ֙
כְּעֵ֣דֶר
הָעִזִּ֔ים
שֶׁגָּלְשׁ֖וּ
מִן־הַגִּלְעָֽד:
[ו]
שִׁנַּ֙יִךְ֙
כְּעֵ֣דֶר
הָרְחֵלִ֔ים
שֶׁעָל֖וּ
מִן־הָרַחְצָ֑ה
שֶׁכֻּלָּם֙
מַתְאִימ֔וֹת
וְשַׁכֻּלָ֖ה
אֵ֥ין
בָּהֶֽם:
[ז]
כְּפֶ֤לַח
הָרִמּוֹן֙
רַקָּתֵ֔ךְ
מִבַּ֖עַד
לְצַמָּתֵֽךְ:
[ח]
שִׁשִּׁ֥ים
הֵ֙מָּה֙
מְלָכ֔וֹת
וּשְׁמֹנִ֖ים
פִּֽילַגְשִׁ֑ים
וַעֲלָמ֖וֹת
אֵ֥ין
מִסְפָּֽר:
[ט]
אַחַ֥ת
הִיא֙
יוֹנָתִ֣י
תַמָּתִ֔י
אַחַ֥ת
הִיא֙
לְאִמָּ֔הּ
בָּרָ֥ה
הִ֖יא
לְיוֹלַדְתָּ֑הּ
רָא֤וּהָ
בָנוֹת֙
וַֽיְאַשְּׁר֔וּהָ
מְלָכ֥וֹת
וּפִֽילַגְשִׁ֖ים
וַֽיְהַלֲלֽוּהָ:
ס
[י]
מִי־זֹ֥את
הַנִּשְׁקָפָ֖ה
כְּמוֹ־שָׁ֑חַר
יָפָ֣ה
כַלְּבָנָ֗ה
בָּרָה֙
כַּחַמָּ֔ה
אֲיֻמָּ֖ה
כַּנִּדְגָּלֽוֹת:
ס
[יא]
אֶל־גִּנַּ֤ת
אֱגוֹז֙
יָרַ֔דְתִּי
לִרְא֖וֹת
בְּאִבֵּ֣י
הַנָּ֑חַל
לִרְאוֹת֙
הֲפָרְחָ֣ה
הַגֶּ֔פֶן
הֵנֵ֖צוּ
הָרִמֹּנִֽים:
[יב]
לֹ֣א
יָדַ֔עְתִּי
נַפְשִׁ֣י
שָׂמַ֔תְנִי
מַרְכְּב֖וֹת
עַמִּ֥י
נָדִֽיב:
פרק ו
(ב)
דודי
ירד
לגנו
-
זה
שעלה
למרום.
לרעות
בגנים
וללקוט
שושנים
-
שהוא
דר
עם
המלאכים
,
שהם
הצדיקים.
(ג)
אני
לדודי
-
אמרה
כנסת
ישראל:
אע"פ
שירד
לגנו
(ראה
לעיל
,
ב)
,
אני
שלו
והוא
שלי.
(ד)
ענתה
שכינה:
יפה
את
-
זה
שחזרו
בבית
שני.
(ה)
ופירוש
הסבי
עיניך
מנגדי
-
שנפסקה
הנבואה
בבית
שני
,
כאשר
התנבא
דניאל.
שערך
-
שהיו
בבית
שני
נזירים.
(ו)
שניך
-
גיבורים.
(ז)
רקתך
-
הכהנים.
(ח)
ששים
המה
-
מפרשים
(ראה
רש"י)
הוציאו
מספר
ששים
ושמונים
-
בני
נח
ובני
אברהם
עם
בני
עשו
בן
בנו.
ועלמות
אין
מספר
-
שאין
להם
ייחוס.
(ט)
אחת
היא
לאמה
-
כמו
"גוי
אחד
בארץ"
(ש"ב
ז
,
כג).
(י)
מי
זאת
הנשקפה
-
כמו
"מי
זאת
עולה
מן
המדבר"
(שה"ש
ג
,
ו);
והעניין:
על
בני
חשמוני
,
שמאותו
הזמן
היתה
המלוכה
בבית
שני.
(יא)
אמרה
שכינה:
אל
גינת
אגוז
ירדתי
-
משל
לכנסת
ישראל
,
שלא
יֵרָאה
הפרי
אלא
אחר
השבר;
והפך
-
"וישמן
ישורון
ויבעט"
(דב'
לב
,
טו).
נשקפתי
לראות
הפרחה
הגפן
-
אם
יש
בישראל
צדיקים
וישרים.
(יב)
אמרה
כנסת
ישראל:
לא
ידעתי;
והעניין
,
שאני
הריעותי
לנפשי
עד
ששבתי
להיות
מרכבת
לאחרים;
הפך
"ואתה
על
במותימו
תדרוך"
(דב'
לג
,
כט);
"והרכבתיך
על
במותי
ארץ"
(יש'
נח
,
יד).
והטעם:
שנאת
חנם
שהיתה
בבית
שני
,
עד
שהולידה
הגלות
לישראל.