פרק א
[א]
דִּבְרֵי֙
קֹהֶ֣לֶת
בֶּן־דָּוִ֔ד
מֶ֖לֶךְ
בִּירוּשָׁלִָֽם:
[ב]
הֲבֵ֤ל
הֲבָלִים֙
אָמַ֣ר
קֹהֶ֔לֶת
הֲבֵ֥ל
הֲבָלִ֖ים
הַכֹּ֥ל
הָֽבֶל:
[ג]
מַה־יִּתְר֖וֹן
לָאָדָ֑ם
בְּכָ֨ל־עֲמָל֔וֹ
שֶֽׁיַּעֲמֹ֖ל
תַּ֥חַת
הַשָּֽׁמֶשׁ:
[ד]
דּ֤וֹר
הֹלֵךְ֙
וְד֣וֹר
בָּ֔א
וְהָאָ֖רֶץ
לְעוֹלָ֥ם
עֹמָֽדֶת:
[ה]
וְזָרַ֥ח
הַשֶּׁ֖מֶשׁ
וּבָ֣א
הַשָּׁ֑מֶשׁ
וְאֶ֨ל־מְקוֹמ֔וֹ
שׁוֹאֵ֛ף
זוֹרֵ֥חַֽ
ה֖וּא
שָֽׁם:
[ו]
הוֹלֵךְ֙
אֶל־דָּר֔וֹם
וְסוֹבֵ֖ב
אֶל־צָפ֑וֹן
סוֹבֵ֤ב
׀
סֹבֵב֙
הוֹלֵ֣ךְ
הָר֔וּחַ
וְעַל־סְבִיבֹתָ֖יו
שָׁ֥ב
הָרֽוּחַ:
[ז]
כָּל־הַנְּחָלִים֙
הֹלְכִ֣ים
אֶל־הַיָּ֔ם
וְהַיָּ֖ם
אֵינֶ֣נּוּ
מָלֵ֑א
אֶל־מְק֗וֹם
שֶׁ֤הַנְּחָלִים֙
הֹֽלְכִ֔ים
שָׁ֛ם
הֵ֥ם
שָׁבִ֖ים
לָלָֽכֶת:
[ח]
כָּל־הַדְּבָרִ֣ים
יְגֵעִ֔ים
לֹא־יוּכַ֥ל
אִ֖ישׁ
לְדַבֵּ֑ר
לֹא־תִשְׂבַּ֥ע
עַ֙יִן֙
לִרְא֔וֹת
וְלֹא־תִמָּלֵ֥א
אֹ֖זֶן
מִשְּׁמֹֽעַ:
[ט]
מַה־שֶּֽׁהָיָה֙
ה֣וּא
שֶׁיִּֽהְיֶ֔ה
וּמַה־שֶּׁנַּֽעֲשָׂ֔ה
ה֖וּא
שֶׁיֵּעָשֶׂ֑ה
וְאֵ֥ין
כָּל־חָדָ֖שׁ
תַּ֥חַת
הַשָּֽׁמֶשׁ:
[י]
יֵ֥שׁ
דָּבָ֛ר
שֶׁיֹּאמַ֥ר
רְאֵה־זֶ֖ה
חָדָ֣שׁ
ה֑וּא
כְּבָר֙
הָיָ֣ה
לְעֹֽלָמִ֔ים
אֲשֶׁ֥ר
הָיָ֖ה
מִלְּפָנֵֽנוּ:
[יא]
אֵ֥ין
זִכְר֖וֹן
לָרִאשֹׁנִ֑ים
וְגַ֨ם
לָאַחֲרֹנִ֜ים
שֶׁיִּהְי֗וּ
לֹֽא־יִהְיֶ֤ה
לָהֶם֙
זִכָּר֔וֹן
עִ֥ם
שֶׁיִּהְי֖וּ
לָאַחֲרֹנָֽה:
פ
[יב]
אֲנִ֣י
קֹהֶ֗לֶת
הָיִ֥יתִי
מֶ֛לֶךְ
עַל־יִשְׂרָאֵ֖ל
בִּירוּשָׁלִָֽם:
[יג]
וְנָתַ֣תִּי
אֶת־לִבִּ֗י
לִדְר֤וֹשׁ
וְלָתוּר֙
בַּחָכְמָ֔ה
עַ֛ל
כָּל־אֲשֶׁ֥ר
נַעֲשָׂ֖ה
תַּ֣חַת
הַשָּׁמָ֑יִם
ה֣וּא׀
עִנְיַ֣ן
רָ֗ע
נָתַ֧ן
אֱלֹהִ֛ים
לִבְנֵ֥י
הָאָדָ֖ם
לַעֲנ֥וֹת
בּֽוֹ:
[יד]
רָאִ֙יתִי֙
אֶת־כָּל־הַֽמַּעֲשִׂ֔ים
שֶֽׁנַּעֲשׂ֖וּ
תַּ֣חַת
הַשָּׁ֑מֶשׁ
וְהִנֵּ֥ה
הַכֹּ֛ל
הֶ֖בֶל
וּרְע֥וּת
רֽוּחַ:
[טו]
מְעֻוָּ֖ת
לֹא־יוּכַ֣ל
לִתְקֹ֑ן
וְחֶסְר֖וֹן
לֹא־יוּכַ֥ל
לְהִמָּנֽוֹת:
[טז]
דִּבַּ֨רְתִּי
אֲנִ֤י
עִם־לִבִּי֙
לֵאמֹ֔ר
אֲנִ֗י
הִנֵּ֨ה
הִגְדַּ֤לְתִּי
וְהוֹסַ֙פְתִּי֙
חָכְמָ֔ה
עַ֛ל
כָּל־אֲשֶׁר־הָיָ֥ה
לְפָנַ֖י
עַל־יְרוּשָׁלִָ֑ם
וְלִבִּ֛י
רָאָ֥ה
הַרְבֵּ֖ה
חָכְמָ֥ה
וָדָֽעַת:
[יז]
וָאֶתְּנָ֤ה
לִבִּי֙
לָדַ֣עַת
חָכְמָ֔ה
וְדַ֥עַת
הוֹלֵלֹ֖ת
וְשִׂכְל֑וּת
יָדַ֕עְתִּי
שֶׁגַּם־זֶ֥ה
ה֖וּא
רַעְי֥וֹן
רֽוּחַ:
[יח]
כִּ֛י
בְּרֹ֥ב
חָכְמָ֖ה
רָב־כָּ֑עַס
וְיוֹסִ֥יף
דַּ֖עַת
יוֹסִ֥יף
מַכְאֽוֹב:
פרק א
(חלק
ראשון:
א
,
א
-
ב).
(בחלק
זה
אין
ביאור
המילות).
(חלק
שני)
:
"מה
יתרון
לאדם"
וגו'
(א
,
ג)
עד
"אני
קהלת"
(א
,
יא).
(ה)
שואף
-
מענין
התוחלת
והתקוה;
כטעם
"כעבד
ישאף
צל"
(איוב
ז
,
ב).
(ו)
סביבותיו
-
רוצה
לומר:
סבוביו.
(י)
לעולמים
-
לזמנים;
וכמוהו
"ועבדו
לעולם"
(שמ'
כא
,
ו)
,
שהוא
זמן
היובל.
(חלק
שלישי)
:
"אני
קהלת"
וגו'
(א
,
יב)
עד
"טוב
ילד
מסכן
וחכם"
(קה'
ד
,
יב).
(יג)
לענות
בו
-
הוא
מגזרת
ענין;
והרצון
בו:
להתעסק
בו.
(יד)
ורעות
רוח
-
כמו
'ורעיון
רוח'
(ראה
להלן
,
יז).
(טו)
להמנות
-
רוצה
לומר
שהחמר
,
אשר
הוא
סבת
העוות
והחסרון
-
כמו
שהתבאר
ב'טבעיות'
-
הוא
חסר
,
עד
שלא
יושג
בו
המנין
באופן
שיהיה
אחד;
כי
באחד
ימנה
כל
נמנה.
או
יהיה
הרצון
בזה
,
שלא
יוכלו
להמנות
חסרונותיו
,
כי
עצמוּ
מִסַפֵּר
(ע"פ
תה'
מ
,
ו).
(יז)
הוללות
ושכלות
-
הוא
כמו
"סכלות"
בסמ"ך
(קה'
ב
,
ג).