מאגר הכתר קהלת פרק י עם פירוש רלב"ג ביאור המילות

פרק י
[א] זְב֣וּבֵי מָ֔וֶת יַבְאִ֥ישׁ יַבִּ֖יעַ שֶׁ֣מֶן רוֹקֵ֑חַ יָקָ֛ר מֵחָכְמָ֥ה מִכָּב֖וֹד סִכְל֥וּת מְעָֽט:
[ב] לֵ֤ב חָכָם֙ לִֽימִינ֔וֹ וְלֵ֥ב כְּסִ֖יל לִשְׂמֹאלֽוֹ:
[ג] וְגַם־בַּדֶּ֛רֶךְ כְּשֶׁהסָּכָ֥ל כְּשֶׁסָּכָ֥ל הֹלֵ֖ךְ לִבּ֣וֹ חָסֵ֑ר וְאָמַ֥ר לַכֹּ֖ל סָכָ֥ל הֽוּא:
[ד] אִם־ר֤וּחַ הַמּוֹשֵׁל֙ תַּעֲלֶ֣ה עָלֶ֔יךָ מְקוֹמְךָ֖ אַל־תַּנַּ֑ח כִּ֣י מַרְפֵּ֔א יַנִּ֖יחַ חֲטָאִ֥ים גְּדוֹלִֽים:
[ה] יֵ֣שׁ רָעָ֔ה רָאִ֖יתִי תַּ֣חַת הַשָּׁ֑מֶשׁ כִּשְׁגָגָ֕ה שֶׁיֹּצָ֖א מִלִּפְנֵ֥י הַשַּׁלִּֽיט:
[ו] נִתַּ֣ן הַסֶּ֔כֶל בַּמְּרוֹמִ֖ים רַבִּ֑ים וַעֲשִׁירִ֖ים בַּשֵּׁ֥פֶל יֵשֵֽׁבוּ:
[ז] רָאִ֥יתִי עֲבָדִ֖ים עַל־סוּסִ֑ים וְשָׂרִ֛ים הֹלְכִ֥ים כַּעֲבָדִ֖ים עַל־הָאָֽרֶץ:
[ח] חֹפֵ֥ר גּוּמָּ֖ץ בּ֣וֹ יִפּ֑וֹל וּפֹרֵ֥ץ גָּדֵ֖ר יִשְּׁכֶ֥נּוּ נָחָֽשׁ:
[ט] מַסִּ֣יעַ אֲבָנִ֔ים יֵעָצֵ֖ב בָּהֶ֑ם בּוֹקֵ֥עַ עֵצִ֖ים יִסָּ֥כֶן בָּֽם:
[י] אִם־קֵהָ֣ה הַבַּרְזֶ֗ל וְהוּא֙ לֹא־פָנִ֣ים קִלְקַ֔ל וַחֲיָלִ֖ים יְגַבֵּ֑ר וְיִתְר֥וֹן הַכְשֵׁ֖יר הַכְשֵׁ֖ר חָכְמָֽה:
[יא] אִם־יִשֹּׁ֥ךְ הַנָּחָ֖שׁ בְּלוֹא־לָ֑חַשׁ וְאֵ֣ין יִתְר֔וֹן לְבַ֖עַל הַלָּשֽׁוֹן:
[יב] דִּבְרֵ֥י פִי־חָכָ֖ם חֵ֑ן וְשִׂפְת֥וֹת כְּסִ֖יל תְּבַלְּעֶֽנּוּ:
[יג] תְּחִלַּ֥ת דִּבְרֵי־פִ֖יהוּ סִכְל֑וּת וְאַחֲרִ֣ית פִּ֔יהוּ הוֹלֵל֖וּת רָעָֽה:
[יד] וְהַסָּכָ֖ל יַרְבֶּ֣ה דְבָרִ֑ים לֹא־יֵדַ֤ע הָאָדָם֙ מַה־שֶּׁיִּֽהְיֶ֔ה וַאֲשֶׁ֤ר יִֽהְיֶה֙ מֵֽאַחֲרָ֔יו מִ֖י יַגִּ֥יד לֽוֹ:
[טו] עֲמַ֥ל הַכְּסִילִ֖ים תְּיַגְּעֶ֑נּוּ אֲשֶׁ֥ר לֹֽא־יָדַ֖ע לָלֶ֥כֶת אֶל־עִֽיר:
[טז] אִֽי־לָ֣ךְ אֶ֔רֶץ שֶׁמַּלְכֵּ֖ךְ נָ֑עַר וְשָׂרַ֖יִךְ בַּבֹּ֥קֶר יֹאכֵֽלוּ:
[יז] אַשְׁרֵ֣יךְ אֶ֔רֶץ שֶׁמַּלְכֵּ֖ךְ בֶּן־חוֹרִ֑ים וְשָׂרַ֙יִךְ֙ בָּעֵ֣ת יֹאכֵ֔לוּ בִּגְבוּרָ֖ה וְלֹ֥א בַשְּׁתִֽי:
[יח] בַּעֲצַלְתַּ֖יִם יִמַּ֣ךְ הַמְּקָרֶ֑ה וּבְשִׁפְל֥וּת יָדַ֖יִם יִדְלֹ֥ף הַבָּֽיִת:
[יט] לִשְׂחוֹק֙ עֹשִׂ֣ים לֶ֔חֶם וְיַ֖יִן יְשַׂמַּ֣ח חַיִּ֑ים וְהַכֶּ֖סֶף יַעֲנֶ֥ה אֶת־הַכֹּֽל:
[כ] גַּ֣ם בְּמַדָּעֲךָ֗ מֶ֚לֶךְ אַל־תְּקַלֵּ֔ל וּבְחַדְרֵי֙ מִשְׁכָּ֣בְךָ֔ אַל־תְּקַלֵּ֖ל עָשִׁ֑יר כִּ֣י ע֤וֹף הַשָּׁמַ֙יִם֙ יוֹלִ֣יךְ אֶת־הַקּ֔וֹל וּבַ֥עַל הכְּנָפַ֖יִם כְּנָפַ֖יִם יַגֵּ֥יד דָּבָֽר:

פרק י
(ד) אם רוח המושל - אם רצון המושל. כי מרפא - כי זה הדבר הוא לך מרפא , והוא יניח חטאים גדולים; רוצה לומר , שישמרך מכמה חטאים גדולים. (ו) נתן הסכל - הוא חסר הנושא , והרצון בו: נתן איש הסכל , והוא איש הסכלות. ועשירים - הם עשירי החכמה , כי הוא מקביל לסכלות. (ח) גומץ - חפירה. (ט) יעצב בהם - רוצה לומר: יוכה בהם; מענין "ומחבש לעצבותם" (תה' קמז , ג). יסכן בם - רוצה לומר: יכנסו מהם כמו קוצים בידיו בבקעו העצים; ויהיה יסכן מענין "שכים" (במ' לג , נה) , ויהיו 'שׂכך' ו'שׂכן' שני שרשים בענין אחד; ותהיה הסמ"ך תמורת שי"ן , כי כזה ימצאו רבים. (י) קלקל - לטש. (טז) אי לך - אוי לך. (יז) בשתי - הוא שם מן 'שתה' , וענינו 'שתיה'; כמו שיעשה מ'פרה' - פרי , ומ'מרה' - מרי , ומ'דלה' - דלי. ולזה אמרו ז"ל (ראה שבת י , א): בגבורה של תורה ולא בשתייה של יין. (יח) בעצלתים ימך המקרה - מי שיבנה התקרה לקָרות הבית יתמסכן ויהיה עני כשינהג בבניינו בעצלה , כי מצד העצלה יפסד ויכלה הבנין אשר ישתדל לקרות אותו קודם שישלם לו פועל הקרוי; ולא יועילו לו מעשיו , אבל יפסיד מה שיוציא בזה הבניין ויהיה עמלו לריק ולבטלה. ובשפלות ידים ידלוף הבית - רוצה לומר: בסבת שפלות ידי הבעלים והתמוטטם עד שאינם משיגים די תקון קרוי הבית , ידלוף בעת הגשם , וזה יפסיד ויְכַלה הבית. (יט) לשחוק עושים לחם - רוצה לומר , שהם מכינים בשר לאכל ולשמוח ולשחוק , לא לכונה שיעמיד גופם. והנה ענין עושים לחם - כטעם "עבד לחם רב" (דנ' ה , א). והכסף יענה - רוצה לומר: יעיד. או ירצה בזה: יתן ענין. (כ) במדעך - במחשבתך וידיעתך; ורוצה לומר , שלא יקלל המלך גם בלבו או בינו לבין עצמו. או יהיה מדעך כמו 'מודעך' , מענין "ולנעמי מודע לאישה" (רות ב , א); והרצון בו: עם קרובך שהוא ממשפחתך , אשר תבטח בו שלא יגלה סודך , אל תקלל מלך.