מאגר הכתר אסתר פרק ו עם פירוש ראב"ע פירוש א

פרק ו
(א) בלילה ההוא. בדרש (ראה אס"ר י , א): שנת מלכו שלעולם; והטעם , שהשם לא יישן , רק שומר ישראל (ע"פ תה' קכא , ד) , וסבב סבת זכירת מעשים שעברו בעבור שנדדה שנת המלך. יש אומרים , כי טעם להביא (בנוסחנו נוסף 'את') ספר... דברי הימים - להתענגו בשמיעת דבריו שעברו. ויש אומרים: בעבור שנדדה שנתו , שמא ענוש הוא על דבר שנדר ולא הקימו; וזה קרוב אלי. (ג) יְקָר - הוא שֵם , ולעולם הוא קמוץ; רק אם היה סמוך , כמו "ואת יקר (בנוסחנו: יקָר) תפארת גדולתו" (אס' א , ד). ואם היה שם התאר , יהיה היו"ד קמוץ בקמץ גדול; וכאשר יסָמך יתערב עם השֵם הסמוך: "יקר רוח איש תבונה" (מש' יז , כז); והטעם יפריש ביניהם. (ו) חפץ ביקרו - המלך חפץ לעשות יקר לו. ויאמר המן בלבו - יש בדברי יחיד (ראה מגילה ז , א) , כי מזה הכתוב נלמוד כי בנבואה נכתבה זאת המגלה; כי מי ידע תעלומות לב (ע"פ תה' מד , כב) , כי אם השם שיגלה סודו אל עבדיו הנביאים (ראה עמ' ג , ז). ואחרים אמרו , כי היה דרך סברה , או המן גלה סודו אחר כן , או ביום עצמו; וכמוהו "ויאמר עשו בלבו" (בר' כז , מא). והאמת , כי זאת המגלה ברוח הקודש נכתבה. מצאנו למי יחפּץ , גם "ודרכו יחפָּץ" (תה' לז , כג) - שני משקלים. (ח) יביאו - המשרתים. ואשר נתן כתר מלכות בראשו - יש אומרים (ראה רש"י) , שהרגיש שחרה עם המלך על כתר המלכות בעבור כבוד המלכות , על כן אמר: "ונתון הלבוש והסוס" (להלן , ט) , ולא הזכיר הכתר. והנכון בעיני , שוי"ו בראשו שב אל הסוס , כי יש סוס שלמלך שישימו כתר מלכות בראשו כאשר ירכב עליו , ואין אחד מעבדי המלך רשאי לרכוב עליו; וזה דבר ידוע. (יב) נדחף - מעצמו , והוא אבל וחפוי ראש - פעול. והטעם , שכסה ראשו; והעד: "ופני המן חפו" (אס' ז , ח); והוא מגזרת "ויחפהו" (דה"ב ג , ה) , ואם הוא בבניין אחר. (יג) ויאמרו לו חכמיו - בבוא יום איד הרשע לא יתנבאו אוהביו עליו טוב.