מאגר הכתר דניאל פרק ה עם פירוש תועלות לרלב"ג

פרק ה
(א) (תשע תועלות לדנ' ה , א - ו , כט) ואולם התועלות המגיעות ממנו הם רבים. התועלת הראשון הוא , לפרסם נפלאות השם אשר עשה למען לא יחולל שמו , כי השם ירצה שיעבדוהו בכל מקום , ויגיעו כלם אל השלימות. ולזה סיפר , כי כאשר נגלה לשם מה שהיה מתפאר בו בלשצר במה שהחריבו אבותיו בית המקדש , ולזה הביא כלי השם והיו שותין בהם הוא ושריו נשיו ופילגשיו , והיו משבחין ומודים לאלהיהם אשר חשבו שהתגברו בהם על האלוה הגדול , שנבנה לשמו בית המקדש והושם לכבודו - ולמען יכירו כל הגוים כי הוא האלהים , שלח על דרך המופת כמו כף שהיתה כותבת בכותל הדברים הקשים ההם כנגד בלשצר. וידמה כי בלשצר עשה זה , לפי שכבר נתפרסו להם דברי ירמיה (כט , י) , כי בעת מלאת לבבל שבעים שנה יפקוד יי' את עמו. וכאשר נשלמו שבעים שנה מעת צמיחת מלכות נבוכדנצאר , ולא פקד יי' את עמו , ולא הושבו כליו , חשב שלא יפקוד עוד; ולזה נשתמש בכלי בית המקדש. והנה טעה בזה , כי המספר היה מעת התחלת הגלות לבבל , כמו שזכרנו. ולזה נשלם זה המספר בשנה אחת לכורש , והושבו אז כלי בית יי' , כמו שנזכר בראש ספר עזרא (א , יא). התועלת השני הוא , להודיע שראוי לאדם שיראה למלך שהוא מוכן לעשות רצונו , אף שלא יקבל שכר ממנו; כי בזה מהכבוד וההידור למלך כמו שראוי. ולזה תמצא שכאשר אמר בלשצר לדניאל שאם יקרא הכתב ההוא ויגיד לו פתרונו , יתן לו אותם המתנות והשררה שזכר , אמר לו דניאל שאינו צריך בעבור זה שיהיה משועבד לתת לו אלו המתנות , אך יתנם למי שירצה; כי בזולת זה הוא מזומן ומוכן לעשות שאלתו. התועלת השלישי הוא , להודיע עוצם הגבורה וכח הלב אשר ליריאים ולשלימים. וזה שכבר תמצא שהוכיח דניאל בלשצר זה התוכחת הנפלא בעבור כבוד יי' , ולא ירא להגיד הרע אשר הכתב מורה עליו. התועלת הרביעי הוא , לבאר קיום יעודי הנביאים ופתרון דניאל. ולזה תמצא שסיפר כי בלילה ההוא נהרג בלשצר המלך , כי אז נשלמו לנבוכדנצאר שבעים שנה , ובא עד קצו שהגביל ירמיה. ובזה גם נתאמת מה שפתר דניאל: מנה מנה אלהא מלכותך , והשלמה (ראה דנ' ה , כה). התועלת החמישי הוא , להודיע שאין ראוי לאדם שיקח מהשררה לעצמו , מה שיתכן שיקנאו בו אחרים. הלא תראה מה שקרה לדניאל מפני היותו מתחזק בשררה על שאר השוטרים; כי לולא יי' שהיה לו (ע"פ תה' קכד , א) , כבר המיתוהו בקנאם בו , שהתחכמו להפיל אותו לבור אריות (פס' יז). וראוי שלא יעלם ממנו , שלא עשה זה דניאל אלא כדי שיוכל להטיב לישראל , כי כל שתהיה ידו תקיפה יותר , יוכל להיטיב להם עם המלך. התועלת השישי הוא , להודיע עוצם בטחון דניאל בשם יתברך , עד שלא הסכים לבטל מתפלתו כלל בעבור הדת שנתן דריוש , שכל מי שיבקש לזולתו עד שלשים יום , יושלך לגוב אריות (ח); ולא סמך גם כן על הנס מכל וכל , כי כבר השתדל לעשות זה בסתר ולא עשה בפרסום , כי אין ראוי גם לנביאים שיסמכו על הנס , כמו שזכרנו פעמים רבות התועלות דברי התורה והנביאים. התועלת השביעי הוא , להודיע שראוי שיתפלל האדם ליי' , ושראוי גם כן להודות השם אחר התפלה. וראוי גם כן לכוין ולהתפלל כנגד בית המקדש , כי בהתפללו נגד ירושלם הוא מתפלל כנגד בית המקדש. וכל זה למדנו באמרו "וכוין פתיחן ליה בעליתיה נגד ירושלם" - שהוא מתפלל נגד המקדש , "וזמנין תלתא ביומא הוה ברך על ברכוהי ומצלי ומודה קדם אלהה" (דנ' ו , יא); למדנו שאחר התפלה היה אומר דברי הודאה. ואולם קודם התפלה ראוי לומר דברי שבח כמו שביארנוהו במקומות רבים. ולזה תקנו חכמים להתפלל שלש פעמים ביום , ואף על פי שמן התורה יספיק בפעם אחת; ותקנו שתהיה התפלה כנגד ירושלם. ותקנו דברי התפלה שיש בהתחלתם דברי שבח , ובסופם דברי הודאה. התועלת השמיני הוא , להודיע שראוי לכל בעל פקידות , שידקדק מאד בדברים שהוא ממונה עליהם מהשליט , שיהיו מסודרים בנאמנות , ובאופן שלא יקרה נזק למלך מפני היותו בלתי זריז בדברים ההם , ולא יבטח בזה מפני עוצם אהבת השליט אותו. הלא תראה , כי דניאל , עם רוב אהבת המלך אותו , עד שכבר הפליג להצטער כשהוכרח להפילו בגוב האריות , והיה משתדל בהצלתו בחזקת היד אף על פי שלא עשה את דת המלך ומרד בו מן הצד - הנה היה מדקדק מאד בפקידותו , עד שלא היו יכולין המקנאים בו למצוא על דניאל בזה שום עלה ושגגה (ו). ולזה טרחו שימצאוה בו במה שהוא בדת אלהי , כי היו משערים שדניאל היה נאמן לשם , ולא יחטא לו בעבור מצות המלך. התועלת התשיעי הוא , לפרסם עוצם הנס שעשה השם לדניאל , כאשר הפילוהו לגוב האריות. כי בזה תתקיימנה פינות הנפלאות וההשגחה , אשר הם מהגדולות שבהפנות התורייות. ולזה גם כן זכר שכבר נקם השם נקמתו , והוא שנפלו כל המקנאים בו בגוב האריות , ואז נשלמה לדניאל ההצלה מהם. וזה היה סיבה לפרסם כי יי' הוא האלהים לכל האומות , מפני מה ששלח דריוש לכל האומות שיהיו כלם יראים את אלהי דניאל , כי הוא אלהים חיים ומלך עולם , והוא משגיח ביראיו להצילם , ועושה נפלאות בשמים ובארץ , אשר הציל דניאל מיד האריות. ולזה אין לחשוב שיהיה השם בלתי משגיח בענינים השפלים לחסרונם , כמו שחשב הפילוסוף.