מאגר הכתר דברים פרק כז עם פירוש ראב"ע

פרק כז
(א-ב) ויצו משה - בצווי השם. וזקני ישראל - אמרו כן לקהל; וכן רבים , וכבר הזכרתים (שמ' יב , כא). שמור את כל המצוה - ומה היא? היא והקמות לך אבנים גדולות - להכיל התורה. ויאמר הגאון , כי כתבו עליהם מספר המצות , כמו הכתוב ב'הלכות גדולות' , כעין 'אזהרות'; ויפה אמר. וטעם בשיד - שיעמדו. (ג) למען - כי השם יעזרך אם החלות לשמור מצותיו. וזאת המצוה היא הראשונה לביאתם: [לבנות להם] מזבח להודות לשם שהחלו להיותם בארץ. (ח) באר היטב - הכתיבה. (ט) וידבר משה והכהנים הלוים - כאשר כתוב "וזקני ישראל" (לעיל , א); והעיקר: משה. הסכת - פירושו לפי מקומו , כי אין לו רֵע. היום הזה נהיית לעם - שיכרות עמך ברית. (י) ושמעת - היום בקולו , ועשית - לעתיד מצותיו. וטעם "הכהנים הלוים" (לעיל , ט) - כי הם האומרים: "ארור האיש" (להלן , טו ואי'). על הברכה - בני הגבירות (ראה להלן , יב) , ועל הקללה (ראה להלן , יג) - בני השפחות; והנה יחסרו שנים , ובני לאה רבים , ונלקחו הגדול והקטון. (יד) וענו - כמו "וענית ואמרת" (דב' כו , ה). והקדמונים ז"ל אמרו (ראה סוטה לב , א) , כי טעם "לברך" (לעיל , יב): לאמר: ברוך האיש אשר לא יעשה פסל [ומסכה (ראה להלן , טו) , וכן הכל]. ועל דרך הפשט הברכה היא: "ברוך אתה בעיר" (דב' כח , ג ואי') , והקללה - הפך זה (ראה שם , טז ואי'); והעד בספר יהושע (ח , ל - לה). וטעם להזכיר אלה עשתי עשרה עבירות (ראה להלן , טו - כה) - בעבור שיוכל לעשותם בסתר , והעד: "ושם בסתר" (להלן , טו); כי אם יעשה הדבר בגלוי , יומת. וכן "מכה רעהו בסתר" (להלן , כד). והחל מהעיקר , שהוא בינו ובין בוראו; ואחר כן בינו ובין אבותיו (ראה להלן , טז) , כי מי ידע אם יקלה אותם. (טז) ומקלה - מלשון "קלון" (מש' יח , ג). (יז) מסיג גבול רעהו - כי הוא דָבר נסתר. ומשגה עור גם כן , כי לא יוכל לפרסם מי שהשגהו. (יט) ומטה משפט גר יתום - כי אין עוזר להם; והנה גם הוא בסתר. והזכיר הגר , גם היתום והאלמנה , כי אם יַטה הדַיָן משפט אחרים , יערערו עליו ויפרסמוהו , והגר והיתום והאלמנה - אין כח לו. (כ) ושוכב עם אשת אב , ואחות וחותנת (ראה להלן , כב - כג) - איננו נחשד להתייחד עמהן , על כן הוא דבר נסתר , ואיננו כן שאר העבירות. (כא) ועם בהמה - זכר או נקבה. כי אין לה פה שתצעק ותערער כמו הזכור (ראה וי' יח , כב - כג) , על כן לא הזכירו. (כה) לוקח שוחד - לפי דעת רבים , שהוא הדיין; ולפי דעתי , שהוא עד שקר. (כו) אשר לא יקים - יש אומרים (ראה רש"י): על כל התורה , ויש אומרים (ראה רשב"ם): על אלה הנזכרים; ולא אמרו כלום , בעבור לעשות אותם. והנכון בעיני , כי קלל על מצות 'לא תעשה' הנזכרות; וקלל מי שלא ישמור גם בסתר מצות 'עשה' , על כן אמר: לעשות אותם.