מאגר הכתר דברים פרק ל עם פירוש ראב"ע

פרק ל
(ב-ג) ובעבור שאמר "וישליכם אל ארץ אחרת" (דב' כט , כז) , אמר כי אם תשוב אל השם , אע"פ שאתה חוצה לארץ , השם ישיב שבותך. ועל דעת רבי יהודה המדקדק הראשון , כי הוא 'יניח'; והטעם: ימציא מנוחה לנשבים ויתן להם רחמים , ואחר כן ישוב וקבץ. (ד) בקצה השמים - כנגד ארץ ישראל. (ו) ומל יי' אלהיך - שלו נתכנו העלילות (ע"פ ש"א ב , ג) הראשונות. ואחר שאתה תשוב לשמוע בקולו (ראה לעיל , ב) , הוא יעזרך , וימול לבבך ולבב זרעך , לא כמילת הבשר שאתה חייב למול אותו. (ט) וטעם והותירך - בעבור שיתן הקללות על השונאים (ראה לעיל , ז). כאשר שש על אבותיך - שנחלו הארץ; כי עם הגולים ממנה ידבר. (י) הכתובה בספר התורה - כי עיקר כל המצות שם , ואם הם צריכים פירוש קבלה. ולא תהיה שמירה עד שיהיה הלב שלם , על כן: בכל לבבך; כי המצוה - השמירה עם הלב. (יא) נפלאת - נסתרה; או: דבר פלא שתלאה לעשותו. (יב) לא בשמים היא - פירוש "נפלאת" (לעיל , יא). (יג) מעבר לים - פירוש "רחוקה" (שם). ויתכן שהוא הים הגדול , שלא יוכל האדם להכנס ברחבו מפני חשכת המים. (יד) בפיך (ובלבבך לעשותו) - שכל המצות עיקרם הלב; ויש מהם זכר הפה , לחיזוק הלב; ויש מעשה , כדי שיזכר הפה. (טו) החיים - ארך ימים. הטוב - בעושר ובריאות גוף וכבוד. והמות והרע - הפך. (טז) לאהבה - העיקר. ללכת בדרכיו - שלא תשנה מדרכי מעשיו , מצותיו שצוך , ואם לא תדע למה נתנו החקים והמשפטים. והנה וחיית - פירוש "החיים" (לעיל , טו) , ורבית - פירוש "הטוב" (שם) , כי הוא ריבוי בגוף ובבנים ובעושר. (יז) ואם יפנה לבבך - כי הלב הוא העיקר. ונדחת - פרשתיו (דב' ד , יט). (יח) כי אבד תאבדון - פירוש "המות והרע" (לעיל , טו) , כי יאבדו הם ובניהם והונם. לא תאריכון ימים - הפך "וברכך יי' אלהיך בארץ" (לעיל , טז). (יט) את השמים ואת הארץ - בעבור היותם עומדים; וכן על האבן: "תהיה בנו לעדה" (יהו' כד , כז); וכן "שמעו הרים את ריב יי'" (מי' ו , ב). החיים והמות - הם הברכה והקללה; והנה יש לך לבחור בחיים. למען תחיה - בגוף או בזכר. ופירש , כי החיים הם "לאהבה" (להלן , כ). (כ) כי הוא חייך - על דעת מפרשים , שהוא שב אל קול השם. ולפי דעתי , שהוא - השם , כאשר יאמר המשורר על השם "ישעי" (תה' יח , ג) ו"אלהי ישעי" (שם , מז) , "חסדי" (תה' קמד , ב) ו"אלהי חסדי" (תה' נט , יא) , ו"מגני" (תה' יח , ג) ו"חרבי" (תה' מד , ז).