מאגר הכתר יהושע פרק יז עם פירוש רש"י

פרק יז
(א) למכיר בכור מנשה וגו' - לפיכך נטל תחילה בימי משה בעבר הירדן ויהי לו הגלעד והבשן. (ה) ויפלו חבלי מנשה עשרה: ששה - לששה בתי אבות המנויים למעלה , וארבע - לבנות צלפחד; לא שתהא כל אחת בית אב לעצמה , אלא שנטלו ארבעה חלקים: חלקו של אביהם , שהיה גם הוא מיוצאי מצרים , ולפי מניין היוצאים ממצרים נתחלקה הארץ; וחלקו עם אחיו בנכסי חפר אביו , שהיה גם הוא מיוצאי מצרים ושהיה בכור ונטל שני חלקים; ועוד היה להן אח אביהן , שיצא ממצרים ומת במדבר בלא בנים , ונטלו נחלה בחלקו; כך אמרו רבותינו בבבא בתרא (קטז , ב ואי'). ולא הוזקק הכתוב להשמיענו מניין חלקי הבנות , אלא ללמד שנטלו חלק בכורה , ולהודיע שארץ ישראל מוחזקת ירושה להם מאבותיהם , שאילולי כן אין הבכור נוטל בראוי כבמוחזק. (ו) וארץ הגלעד - שבעבר הירדן היתה לבני מנשה הנותרים. (ח) ארץ תפוח - הכפרים והחצרים; ותפוח עצמה , העיר , היתה לבני אפרים. אל גבול מנשה - על מצר מנשה לסוף גבולו. (ט) הערים האלה , מתפוח עד נחל קנה , לאפרים היו , בתוך ערי מנשה. (י) נגבה לאפרים - אפרים נטל חלקו מדרום לצד הארץ שבין בני יהודה לבני יוסף. וצפונה למנשה - מנשה נטל לצד צפון. (יא) שלשת הנפת - "תלתא פלכין" (ת"י). ושלשת הנפות הנזכרות כאן של דור ושל עין דור היו , כמו שאמור למעלה בספר זה: "מלך דור לנפת דאר" (יב , כג) , ובפסוק אחר "ובנפות דאר מים" (יא , ב); וכאן כך הוא אומר: ואת יושבי דואר ובנותיה - שלשת נפות שהיו לה. (יב) ויואל - ויאבה. (יד) וידברו בני יוסף - שבט מנשה. עד אשר כה ברכני ה' - אשר ראית שנתרבה מנייני ממניין ראשון למניין שני עשרים אלף וחמש מאות , כמניין כ"ה בגימטריא. במניין ראשון אתה מוצא במנשה , בספר 'וידבר': שלשים ושנים אלף ומאתים (במ' א , לה) וב'פנחס': "שנים וחמשים אלף ושבע מאות" (במ' כו , לד). דבר אחר: עד אשר כה - ברכה שנאמרה לאברהם "כה יהיה זרעך" (ברא' טו , ה) נתקיימה בי. ולפי פשוטו: עד אשר כה , עד אשר כן כאשר אתה רואה. (טו) אם עם רב אתה - יש בך כח לכרות יערות ולפנותם , [כעין שקורין 'אישרטיר' בלעז , ] ושם תבנה ערים. ובראת - לשון כריתה , כמו "וברא אתהן בחרבותם" (יח' כג , מז) , 'איישרטי'. אץ - דחוק. (טז) לא ימצא לנו ההר - כי אץ הוא לנו כאשר אמרת. לא ימצא - לא יסופק. ורכב ברזל וגו' - ומה שאתה אומר לעלות היערה ולכבוש בארץ הפרזי והרפאים , עם חזק הוא אותו כנעני , ורכב ברזל לו. ואל תתמה אם קראו לפרזי ורפאים 'כנעני' , כי כולם בני כנען היו (ראה ויק"ר יז , ה). (יח) כי הר יהיה לך - אותו שאמרתי לך "עלה לך היערה" (לעיל , טו). כי יער הוא ובראתו - כי יער הוא ואינו ראוי אלא לעם רב שיבראוהו ויפנוהו. ובראתו , אתה שאתה עם רב , והיו לך תוצאותיו , כי תוריש את הכנעני - על ידי שאתה עם רב. כי רכב ברזל לו - ואין אחד משאר השבטים כדיי להלחם בו. כי חזק הוא - ואתה יש בך היכולת ותורישנו. ורבותינו פירשו (ראה סוטה לו , ב): "עלה לך היערה" (לעיל , טו) - החביאו עצמיכם ביערות שלא תשלוט בכם עין רעה.