תנ"ך - ובתואל
ילד
את־רבקה
שמנה
אלה
ילדה
מלכה
לנחור
אחי
אברהם:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וּבְתוּאֵ֖ל
יָלַ֣ד
אֶת־רִבְקָ֑ה
שְׁמֹנָ֥ה
אֵ֙לֶּה֙
יָלְדָ֣ה
מִלְכָּ֔ה
לְנָח֖וֹר
אֲחִ֥י
אַבְרָהָֽם:
(בראשית פרק כב פסוק כג)
וּבְתוּאֵל
יָלַד
אֶת־רִבְקָה
שְׁמֹנָה
אֵלֶּה
יָלְדָה
מִלְכָּה
לְנָחוֹר
אֲחִי
אַבְרָהָם:
(בראשית פרק כב פסוק כג)
ובתואל
ילד
את־רבקה
שמנה
אלה
ילדה
מלכה
לנחור
אחי
אברהם:
(בראשית פרק כב פסוק כג)
ובתואל
ילד
את־רבקה
שמנה
אלה
ילדה
מלכה
לנחור
אחי
אברהם:
(בראשית פרק כב פסוק כג)
תרגום אונקלוס:
וּבתוּאֵל
אוֹלֵיד
יָת
רִבקָה
תְּמָניָא
אִלֵין
יְלֵידַת
מִלכָּה
לְנָחוֹר
אֲחוּהִי
דְאַברָהָם
:
רש"י:
ובתואל
ילד
את
רבקה
-
כל
הייחוסין
הללו
לא
נכתבו
אלא
בשביל
פסוק
זה.
רמב"ן:
ובתואל
ילד
את
רבקה
-
לא
הזכיר
הכתוב
לבן
,
ואם
הוא
גדול
מרבקה
,
כי
לא
בא
להזכיר
,
רק
השמנה
שילדה
מלכה
לנחור
,
אבל
הזכיר
רבקה
כי
להודיע
יחוסה
באה
הפרשה.
וטעם
"אבי
ארם"
(לעיל
,
כא)
-
לא
להזכיר
,
רק
להודיע
ולהכיר
קמואל
,
כי
ארם
היה
נכבד
מאביו;
ואולי
קמואל
אחר
היה
בדורם
וזה
-
אבי
ארם.
רד"ק:
ובתואל
-
ולא
זכר
לבן
,
כי
עקר
הספור
על
רבקה
היה.
רלב"ג - ביאור הפרשה:
והנה
אחר
הדברים
האלה
סופר
לאברהם
,
שכבר
ילדה
מלכה
גם
היא
בנים
לנחור;
וזְכָרָם
לכבוד
אברהם
,
ולפי
שכבר
יצא
מהם
בתואל
,
שיצאו
ממנו
רבקה
ונשי
יעקב.
זה
באור
דברי
הספור
לפי
מה
שנראה
לנו
,
והוא
נאות
מאד
לפי
הלשון
ולפי
האמת
,
כמו
שתראה.
(שמונה
תועלות
לפרשת
'וירא'
,
חלק
רביעי
-
בקובץ
רלב"ג
תועלות).