תנ"ך - ויאמר
ברוך
ה'
אלהי
אדני
אברהם
אשר
לא־עזב
חסדו
ואמתו
מעם
אדני
אנכי
בדרך
נחני
ה'
בית
אחי
אדני:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיֹּ֗אמֶר
בָּר֤וּךְ
יְהוָה֙
אֱלֹהֵי֙
אֲדֹנִ֣י
אַבְרָהָ֔ם
אֲ֠שֶׁר
לֹא־עָזַ֥ב
חַסְדּ֛וֹ
וַאֲמִתּ֖וֹ
מֵעִ֣ם
אֲדֹנִ֑י
אָנֹכִ֗י
בַּדֶּ֙רֶךְ֙
נָחַ֣נִי
יְהוָ֔ה
בֵּ֖ית
אֲחֵ֥י
אֲדֹנִֽי:
(בראשית פרק כד פסוק כז)
וַיֹּאמֶר
בָּרוּךְ
יְהוָה
אֱלֹהֵי
אֲדֹנִי
אַבְרָהָם
אֲשֶׁר
לֹא־עָזַב
חַסְדּוֹ
וַאֲמִתּוֹ
מֵעִם
אֲדֹנִי
אָנֹכִי
בַּדֶּרֶךְ
נָחַנִי
יְהוָה
בֵּית
אֲחֵי
אֲדֹנִי:
(בראשית פרק כד פסוק כז)
ויאמר
ברוך
ה'
אלהי
אדני
אברהם
אשר
לא־עזב
חסדו
ואמתו
מעם
אדני
אנכי
בדרך
נחני
ה'
בית
אחי
אדני:
(בראשית פרק כד פסוק כז)
ויאמר
ברוך
יהוה
אלהי
אדני
אברהם
אשר
לא־עזב
חסדו
ואמתו
מעם
אדני
אנכי
בדרך
נחני
יהוה
בית
אחי
אדני:
(בראשית פרק כד פסוק כז)
תרגום אונקלוס:
וַאֲמַר
בְּרִיך
יְיָ
אֱלָהֵיהּ
דְּרִבּוֹנִי
אַברָהָם
דְּלָא
מְנַע
טֵיבוּתֵיהּ
וְקוּשׁטֵיהּ
מִן
רִבּוֹנִי
אֲנָא
בְּאוֹרַח
תָּקְנָא
דַּבְּרַנִי
יְיָ
לְבֵית
אֲחוּהִי
דְרִבּוֹנִי
:
רש"י:
בדרך
-
דרך
המיומן;
דרך
הישר;
באותו
הדרך
שהייתי
צריך
,
לכך
נקוד
בַּדֶרֶך.
כל
בי"ת
ולמ"ד
וה"י
,
המשמשים
בראש
התיבה
ונקודים
בפתח
,
מדברים
בדבר
הפשוט
שנזכר
כבר
במקום
אחר
,
או
שהוא
מבורר
וניכר
באיזה
הוא
מדבר.
רד"ק:
ויאמר.
חסדו
ואמתו
-
כי
הרודף
אחר
הטוב
,
דין
הוא
שיזמין
לו
האל
-
הטוב
,
זהו
'אמת';
ו'חסד'
הוא
יתרון
הטובה
,
וזהו
שהזמין
לבנו
אשה
מבית
אביו.
אנכי
בדרך
-
לא
ידעתי
אנה
אלין
,
ונחני
יי'
בית
אחי
אדני
-
כי
נחור
-
אחיו
(ראה
בר'
יא
,
כו)
,
ומלכה
-
בת
אחיו
(ראה
שם
,
כט);
ולפיכך
אמר
אחי
,
לשון
רבים.
ובספור
דבריו:
"בת
אחי"
(להלן
,
מח)
-
לשון
יחיד
,
והענין
אחד:
הראשון
בצרי
החי"ת
והאחרון
בחרק
,
והסימן
"אֵחִי
וראש"
(בר'
מו
,
כא).
ואחר
שהודה
לאל
על
שהצליח
השם
דרכו
,
נתן
לה
הנזם
והצמידים.
רלב"ג - ביאור המילות:
חסדו
ואמתו
-
'החסד'
הוא
מה
שייטיבו
לאדם
על
צד
החנינה;
ו'אמת'
הוא
לתת
לאדם
החק
שיש
לו
עליו;
ומפני
זה
נקרא
קיום
החסד
שיעד
השם
לנביאו
'אמת'
,
כי
אחר
היעוד
ראוי
שיקיימהו
השם
יתעלה;
ולזה
אמר
"תתן
אמת
ליעקב
חסד
לאברהם"
(מי'
ז
,
כ)
,
כי
מה
שהיה
'חסד'
לאברהם
הוא
'אמת'
ליעקב.
רלב"ג - ביאור הפרשה:
והנה
בראות
העבד
כי
הצליח
השם
דרכו
ביותר
שלם
שבּפּנים
,
נתן
תודה
לשם
יתעלה
,
והשתחוה
לו
ואמר:
ברוך
השם
אלהי
אדני
אברהם
,
שלא
עזב
חסדו
ואמתו
מעם
אדני.
הנה
אנכי
בדרך
הנבחר
יותר
,
וזה
שכבר
נחני
בית
אחי
אדני.