תנ"ך - והמצפה אשר אמר יצף ה' ביני ובינך כי נסתר איש מרעהו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וְהַמִּצְפָּה֙ אֲשֶׁ֣ר אָמַ֔ר יִ֥צֶף יְהוָ֖ה בֵּינִ֣י וּבֵינֶ֑ךָ כִּ֥י נִסָּתֵ֖ר אִ֥ישׁ מֵרֵעֵֽהוּ: (בראשית פרק לא פסוק מט)

וְהַמִּצְפָּה אֲשֶׁר אָמַר יִצֶף יְהוָה בֵּינִי וּבֵינֶךָ כִּי נִסָּתֵר אִישׁ מֵרֵעֵהוּ: (בראשית פרק לא פסוק מט)

והמצפה אשר אמר יצף ה' ביני ובינך כי נסתר איש מרעהו: (בראשית פרק לא פסוק מט)

והמצפה אשר אמר יצף יהוה ביני ובינך כי נסתר איש מרעהו: (בראשית פרק לא פסוק מט)

תרגום אונקלוס:

וְסָכוּתָא דַּאֲמַר יִיסַך מֵימְרָא דַייָ בֵּינַא וּבֵינָך אֲרֵי נִתכַּסֵי גְּבַר מֵחַברֵיהּ :

מסורה קטנה:

יצף - ל'.

רש"י:

והמצפה אשר אמר - המצפה אשר בהר הגלעד , כמו שכתוב "ויעבר את מצפה גלעד" (שו' יא , כט) , למה נקרא שמה מצפה? אשר אמר כל אחד מהם לחברו: יצף יי' ביני וביניך אם תעבור את הברית. כי נסתר - ולא נראה איש את רעהו.

רשב"ם:

והמצפה - דכתיב "את מצפה גלעד" (שו' יא , כט). יצף - מן "צופה נתתיך" (יח' ג , יז); כמו "ירב בארץ" (בר' א , כב) , מן "פְרֵה ורְבֵה" (בר' לה , יא).

ראב"ע פירוש א - הקצר:

וטעם יצף יי' - כמו "יראה" (בר' כב , יד); וכן "צופה נתתיך" (יח' , ג , יז). כי נסתר - אנחנו , שיהיה כל אחד ממנו רחוק מחבירו ולא יראנו , השם רואהו. וטעם אשר אמר - שב אל לבן; ויעקב קראה מצפה , בעבור שאמר לו לבן יצף יי'.

ר' יוסף בכור שור:

והמצפה אשר אמר - ו'המצפה' קרא שֵם הגל על אשר יציף - יהיה הקדוש ברוך הוא צופה; כי מצפה היה כמו כן שם הגל , כדכתיב "ומצפה גלעד עבר בני עמון" (ראה שו' יא , כט).

רמב"ן:

וטעם והמצפה - כתב רבנו שלמה: והמצפה אשר בהר הגלעד , כמו שכתוב "ויעבר את מצפה גלעד" (שו' יא , כט); למה נקראת 'מצפה'? אשר אמר כל אחד מהם לחברו: יצף יי'. ואם כן הוא שם מקום גבוה בראש ההר. ולפי דעתי שהיא האבן שהקים יעקב מצבה , והוא נמשך: "על כן קרא שמו גלעד" (לעיל , מט) , והמצפה קרא , כי אמר יצף יי'. ואפשר שהוא 'מצפה גלעד' , שהמקום יקָרֵא על שם האבן הזאת לעולם.

רד"ק:

והמצפה - והיא המצבה שקרא אותה יעקב 'מצפה' , לפי שהקימה במקום גבוה (ראה לעיל , מה). וקרא אותה מצפה גם כן לענין שאמר: יצף יי' ביני וביניך. ולבן קראה בלשונו: "סכותא" (ת"א); ואמר הענין לבן , כמו שאמר ענין "גלעד" (לעיל , מח) , לקיים הברית בעדות זו. כי נסתר - כאשר נסתר איש מרעהו , ולא יראה איש ממנו בענין חברו , יהיה עד יי' ביני וביניך , "אם תענה את בנותי" (להלן , נ).

רלב"ג - ביאור הפרשה:

ומה שהיו קורין מצפה למקום ההוא - כמו שכתוב "ויעבור את מצפה גלעד" (שו' יא , כט) - הנה היתה הסבה בקריאת זה השם , כי אמר לבן: יצף יי' ביני וביניך כי נסתר איש מרעהו.