תנ"ך - וצלה גם־הוא ילדה את־תובל קין לטש כל־חרש נחשת וברזל ואחות תובל־קין נעמה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְצִלָּ֣ה גַם־הִ֗וא יָֽלְדָה֙ אֶת־תּ֣וּבַל קַ֔יִן לֹטֵ֕שׁ כָּל־חֹרֵ֥שׁ נְחֹ֖שֶׁת וּבַרְזֶ֑ל וַאֲח֥וֹת תּוּבַל־קַ֖יִן נַעֲמָֽה: (בראשית פרק ד פסוק כב)

טקסט וניקוד:

וְצִלָּה גַם־הִוא יָלְדָה אֶת־תּוּבַל קַיִן לֹטֵשׁ כָּל־חֹרֵשׁ נְחֹשֶׁת וּבַרְזֶל וַאֲחוֹת תּוּבַל־קַיִן נַעֲמָה: (בראשית פרק ד פסוק כב)

טקסט בלבד:

וצלה גם־הוא ילדה את־תובל קין לטש כל־חרש נחשת וברזל ואחות תובל־קין נעמה: (בראשית פרק ד פסוק כב)

תיקון קוראים:

וצלה גם־הוא ילדה את־תובל קין לטש כל־חרש נחשת וברזל ואחות תובל־קין נעמה: (בראשית פרק ד פסוק כב)

תרגום אונקלוס:
וְצִלָה אַף הִיא יְלֵידַת יָת תּוּבַל קַיִן הוּא הֲוָה רִבְּהוֹן דְּכָל דְּיָדְעֵי עֲבִידַת נְחָשָׁא וּבַרזְלָא וַאֲחָתֵיהּ דְּתוּבַל קַיִן נַעֲמָה :

עין המסורה:
תובל - ו' בפתח: בר' ד , כב (פעמיים); יש' סו , יט; יח' כז , יג; לב , כו; תה' מה , טו. תובל - ג' מלא (בפתח): בר' ד , כב (פעמיים); תה' מה , טו.

רש"י:
תובל קין - תיבל אומנותו של קין (ראה בר' כג , ג). תובל - לשון 'תבלין'; התקין [אומנתו של קין] לעשות כלי זיין לרוצחים. לטש כל חרש נחשת - מחדד כל אומנות נחשת וברזל , כמו "ילטוש עיניו" (איוב טז , ט). חרש אינו לשון 'פוֹעֶל' (מלעיל) , אלא לשון 'פוֹעֵל' , שהרי נקוד קמץ (צירה) וטעמו מלמטה; כלומר: מחדד ומצחצח כל אומנות נחשת וברזל. נעמה - היא אשתו של נח; בבראשית רבה (כג , ג).

ראב"ע פירוש א - הקצר:
לטש - כמו 'מחדד'; וכמוהו "ללטוש איש את מחרשתו" (ש"א יג , כ).

ראב"ע פירוש ב - הארוך - הפירוש:
ומלת 'אבי' חסרה עם כל חורש נחשת , בעבור היות 'אבי' בפסוק הראשון , וכמהו "כי אלהי אבי בעזרי" (שמ' יח , ד) שב למלת "כי אמר" הכתובה בפסוק הראשון (שם , ג). והזכיר הכתוב נעמה , אולי היתה לאשה לאחד מבני נח וחיתה.

רמב"ן:
לטש כל חרש נחשת וברזל - שיעורו: הוא היה לוטש וחורש כל נחשת וברזל , יאמר כי הוא היה מחדד וחרש בכל מלאכת נחשת וברזל; וכמהו "כל תשא עון" (הו' יד , ג). ועל דעת אנקלוס , דבק בכתובים הראשונים (לעיל כא): "הוא היה אבי" לטש וכל חרש נחשת וברזל. ואחות תובל קין נעמה - כאומר: ונולדה לו אחות ושמה נעמה; וכן "ואחות לוטן תמנע" (בר' לו , כב); "ואת מרים אחותם" (במ' כו , נט); "ושם אחותו מעכה" (דה"א ז , טו). ובבראשית רבא (ב"ר כג , ג) יש מי שאומר: אשתו של נח היתה , ולמה קורין אותה נעמה? שהיו מעשיה נאים ונעימים. נתכונו לומר שהיה לה שֵם בדורות ההם , כי היתה צדקת והולידה צדיקים , ולכן יזכירנה הכתוב; ואם כן נשאר לקין זכר מעט בעולם. ואם נאמר שאינה האשה שהוליד נח ממנה שלשת בניו , אם כן אין בזה טעם להזכירה. ומדרש אחר לרבותינו , שהיא האשה היפה מאד שממנה טעו בני האלהים , והיא הנרמזת בפסוק "ויראו בני האלהים את בנות האדם" (בר' ו , ב) , כמו שהוזכר בפרקי רבי אליעזר הגדול (פר"א כב). ואחרים אמרו כי היא היתה אשת שמדון , אם אשמדאי , וממנה נולדו השדים , כי כן ימצא שמה בכתבי שמושי השדים. והכתוב ירמוז ויקצר בתעלומות כאלה.

רד"ק:
וצלה גם היא. גם - לרבות על בני עדה (ראה לעיל , כ - כא) , שתפש כל אחד אומנות אחת לפי טבעו והשתוקקו והתלמדו בה. אמר , כי צלה גם היא ילדה בן , שתפש באומנות אחרת. ואולי היו להם בנים אחרים , אלא זכר אותם שתפשו אומנות לעצמם , שחדש כל אחד האומנות ההוא בעולם. ובקראם אותו בשני שמות: תובל קין - אפשר כי בהולדו קראו אותו תובל , ומת קין בעת ההיא , וחברו לו שמו על שמו הראשון , לזכרון קין. ובאומרו לוטש כל חורש נחשת וברזל , ולא אמר 'אבי' כמו שזכר באחרים הנזכרים (לעיל כ , כא) , אפשר , כי אשר היו לפניו התעסקו גם כן באומנות הנחשת והברזל , והיו עושים מהם כלים לתשמישם , אלא שלא ידעו כמוהו; והוא חדש הלטישה ויופי המלאכה ותקונה בנחשת בברזל. וה'לטישה' כמו "ללטוש... מחרשתו ואת אתו" (ש"א יג , כ) - שהכלים היו להם , והיו הולכים אל ארץ פלשתים ללטשם , לפי שלא היה נמצא חרש אצלם אז , כמו שכתוב (ראה שם , יט). וחורש - שם לאומנות , כמו "ובחרשת אבן" (שמ' לא , ה) , אלא שזה משקל אחר , והוא בפלס "שוֹרֵק" (יש' ה , ב); "יוֹתֵר" (ש"א טו , טו); "ואתם תקומו מהאורב" (יהו' ח , ז). ואחות תובל קין נעמה - למד , שלא היה לו אח כמו ליבל (ראה לעיל , כא) , אלא אחות היתה לו , ושמה נעמה. ובדרש (ב"ר כג , ג): כי אשת נח היתה; וקראוה נעמה , שהיו מעשיה נאים ונעימים. והיה הספור הזה להודיע , כי האומניות והמלאכות לא היו בטבע כל בני אדם הנוצרים ראשונה , בכלל שהיו יודעים בשכלם כל המלאכות והחכמות , אלא בטבע הפרטים הנולדים בעת היצירה; כי בכל אחד טבע נבדל בעת היצירה , ומוטבע בחכמה אחת ובאומנות אחת יותר מאחרת , וישתוקק אליה בגדולו , ובהתלמדו בה ידענה בקלות מהרה יותר מאחר; וכל אחד לפי טבעו ולפי התלמדו.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
וצלה גם היא ילדה את תובל קין , והוא היה מחדד ומשלים כל אומנות נחשת וברזל. והנה זה המציא מלאכת מה שיֵעָשה מהמתכות , ואולם זכר מין אחד מהם תמורת הכולל , עם שמלאכת הברזל והנחשת ― אשר הוא הברזל היותר קשה ― היה בהמצאתה מהקושי יותר ממה שיש מהקושי בשאר המתכות , ועשיית המלאכה מהברזל ומשאר המתכות הוא מסוג אחד. והנה זאת המלאכה הקיפה בהכרח על הוצאת המתכות ממקורותיהם , ועל עשיית המלאכה מהם. ואלו המלאכות אשר זכרם בכאן , הם מקיפות ברוב המלאכות הנמצאות היום.
ריכוז קישורים