תנ"ך - ותבאנה אל־קרבנה ולא נודע כי־באו אל־קרבנה ומראיהן רע כאשר בתחלה ואיקץ:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַתָּבֹ֣אנָה אֶל־קִרְבֶּ֗נָה וְלֹ֤א נוֹדַע֙ כִּי־בָ֣אוּ אֶל־קִרְבֶּ֔נָה וּמַרְאֵיהֶ֣ן רַ֔ע כַּאֲשֶׁ֖ר בַּתְּחִלָּ֑ה וָאִיקָֽץ: (בראשית פרק מא פסוק כא)

טקסט וניקוד:

וַתָּבֹאנָה אֶל־קִרְבֶּנָה וְלֹא נוֹדַע כִּי־בָאוּ אֶל־קִרְבֶּנָה וּמַרְאֵיהֶן רַע כַּאֲשֶׁר בַּתְּחִלָּה וָאִיקָץ: (בראשית פרק מא פסוק כא)

טקסט בלבד:

ותבאנה אל־קרבנה ולא נודע כי־באו אל־קרבנה ומראיהן רע כאשר בתחלה ואיקץ: (בראשית פרק מא פסוק כא)

תיקון קוראים:

ותבאנה אל־קרבנה ולא נודע כי־באו אל־קרבנה ומראיהן רע כאשר בתחלה ואיקץ: (בראשית פרק מא פסוק כא)

תרגום אונקלוס:
וְעַלָא לִמעֵיהוֹן וְלָא אִתיְדַע אֲרֵי עַלָא לִמעֵיהוֹן וּמִחזֵיהוֹן בִּישׁ כִּיד בְּקַדמֵיתָא וְאִתְּעַרִית :

עין המסורה:
ותבאנה - ה' , ד' חסר וחד מלא: *בר' מא , כא; שמ' ב , טז , יח; יש' מח , ג; אס' ד , ד (קרי). אל - קרבנה - ב': בר' מא , כא (פעמיים). ומראיהן - ד' (בלישנא): *בר' מא , כא; *וי' יד , לז; יח' א , ה; נח' ב , ה. רע - ט' בפתח (מלים מוטעמות , כולל 'הרע'): בר' כד , נ; מא , כא; *וי' כז , י; במ' יא , א; יר' ב , יט; מי' ז , ג; תה' ז , י; נד , ז; נחמ' ב , א. וכל 'אמירה' ו'יצר' לשון ועשייה (אולי: ולשון 'עשייה') ו'עין' דכותהון בר מן ז' (בקמץ): במ' יא , י; ש"א כט , ז; מ"ב כא , ט; מל' ב , יז; קה' ד , ג; ח , יב; דה"ב לג , ט (וכל אתנח וסוף פסוק דכותהון).

מסורה גדולה:
ותבאנה ה' ד' חס' וחד מל' ותבאנה אל קרבנה ותבאנה ותדלנה ותבאנה אל רעואל אביהן פתאם עשיתי ותבאנה ותבואינה נערות אסתר. ומראיהן ד' וסימנהון ומראיהן שפל ומראיהן רע כאשר וזה מראיהן מראיהן כלפידים.

מסורה קטנה:
ותבאנה - ה'; אל - קרבנה - ב'; ומראיהן - ד'; רע - ט'.

רשב"ם:
ולא נודע כי באו אל קרבנה - כך אמר פרעה עכשיו ליוסף: עתה אני זכור , כי בשעת החלום נדמה כאילו לא באו אל קרבנה; אבל למעלה (פס' ד) לא היה ראוי לכתוב , אלא ראיית האכילות שראה שזו אוכלת זו , אבל מה שחשב פרעה בלבו , על מה שהיה תמיה שמראיהן רע כבתחילה , לא היה ראוי לכתוב.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
ומראיהן - ומראה כל אחת מהן רע. ופה הוסיף לפרש חלומו , שראה שבאו הפרות הטובות בקרב הרעות , והיו כאשר היו בראשונה.

רד"ק:
ותבאנה. ולא נודע - מזה אמר בפתרון "ולא יודע השבע" (להלן , לא).
ריכוז קישורים