תנ"ך - ויפתח האחד את־שקו לתת מספוא לחמרו במלון וירא את־כספו והנה־הוא בפי אמתחתו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַיִּפְתַּ֨ח הָאֶחָ֜ד אֶת־שַׂקּ֗וֹ לָתֵ֥ת מִסְפּ֛וֹא לַחֲמֹר֖וֹ בַּמָּל֑וֹן וַיַּרְא֙ אֶת־כַּסְפּ֔וֹ וְהִנֵּה־ה֖וּא בְּפִ֥י אַמְתַּחְתּֽוֹ: (בראשית פרק מב פסוק כז)

וַיִּפְתַּח הָאֶחָד אֶת־שַׂקּוֹ לָתֵת מִסְפּוֹא לַחֲמֹרוֹ בַּמָּלוֹן וַיַּרְא אֶת־כַּסְפּוֹ וְהִנֵּה־הוּא בְּפִי אַמְתַּחְתּוֹ: (בראשית פרק מב פסוק כז)

ויפתח האחד את־שקו לתת מספוא לחמרו במלון וירא את־כספו והנה־הוא בפי אמתחתו: (בראשית פרק מב פסוק כז)

תרגום אונקלוס:

וּפתַח חַד יָת סַקֵיהּ לְמִתַּן כִּיסְתָא לִחמָרֵיהּ בְּבֵית מְבָתָא וַחֲזָא יָת כַּספֵּיהּ וְהָא הוּא בְּפוֹם טוּענֵיהּ :

עין המסורה:

והנה - הוא - ה': *בר' מב , כז; דב' כב , יז; שו' ט , לג; יר' יח , ג (קרי); דה"ב כו , כ.

מסורה גדולה:

והנה הוא ה' והנה הוא בפי אמתחתו והנה הוא שם עלילת דברים הנה הוא והעם אשר אתו והנהו עשה מלאכה על האבנים והנה הוא מצרע.

מסורה קטנה:

והנה - הוא - ה'.

רש"י:

ויפתח האחד - הוא לוי , שנשאר יחידי משמעון בן זוגו (ראה בר"ת ע' 1216 ). במלון - במקום שלנו בלילה. אמתחת - הוא 'שק'.

ראב"ע פירוש א - הקצר:

ויפתח האחד - אחד מהם. ויתכן להיותו ראובן , כי הוא הבכור; כמו 'אחד' בחשבון.

רמב"ן:

ויפתח האחד את שקו - אחד מהם פתח את שקו במלון לתת ממנו מספוא , והאחרים לא פתחו את שקיהם עד היותם עם אביהם , כאשר אמר "ויהי הם מריקים שקיהם" (להלן , לה); כי אולי היו האחרים לוקחים לחמוריהם תבן כי יאכלו כל משאם בדרך , וזה האחד לא היה חמורו חזק והוצרך למספוא , ומצא כספו בפי אמתחתו. וכתב רבנו שלמה , כי אמתחת הוא השק , ואונקלוס תרגם: 'טוענא'. והנראה מדעתו , שהיו לכל אחד שק גדול ושקים קטנים להשוות משאם , וכלל המשא יקרא אמתחת; והנה אירע לאחד שמצא כספו בפי אותו השק שפתח , ולא קרה לאחרים כן עד היותם מריקים את כולם. והקרוב אלי , כי אמתחת - שק גדול יש לו שני צדדין , הנקרא בלשון תלמוד (כתובות קי , א) 'מטראתא' , ובפי אחד מן הצדדין הושם הכסף לכולם , ואירע לאחד שפתח הצד ההוא שהיה בו הכסף , ולא לאחרים. ונקרא אמתחת , בעבור שימתח לצדדין.

רד"ק:

ויפתח האחד - אחד מהם; ובדרש (בר"ת ע' 1216 ): זה לוי , שנשאר יחידי משמעון , שהיה בן זוגו. בפי אמתחתו - כן צוה יוסף , שלאחד מהם ישימו כספו בפי אמתחתו , ולאחרים ישימו באמצע האמתחת או בתחתיתו; שאם ישימו כספם בפי האמתחות כלם , בלקחם המספוא לחמוריהם יראו , וישובו למצרים על דבר הכסף , להשיבו , ולהודיע כי לא פשעו בו , כי הם נתנוהו. ולפיכך צוה יוסף לשים הכסף באמצע האמתחות , כדי שלא ירגישו בכסף עד היותם בביתם. אבל צוה לשים לאחד מהם בפי אמתחתו - להחרידם , כדי לצערם. וידע , כי בעבור כסף אחד לא ישובו למצרים.

רלב"ג - ביאור המילות:

בפי אמתחתו - הוא שקו , אבל נקרא 'אמתחת' , לפי שהוא נמתח כשממלאין אותו.

תנ"ך - ויפתח האחד את־שקו לתת מספוא לחמרו במלון וירא את־כספו והנה־הוא בפי אמתחתו:

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּפְתַּ֨ח הָאֶחָ֜ד אֶת־שַׂקּ֗וֹ לָתֵ֥ת מִסְפּ֛וֹא לַחֲמֹר֖וֹ בַּמָּל֑וֹן וַיַּרְא֙ אֶת־כַּסְפּ֔וֹ וְהִנֵּה־ה֖וּא בְּפִ֥י אַמְתַּחְתּֽוֹ: (בראשית פרק מב פסוק כז)

טקסט וניקוד:

וַיִּפְתַּח הָאֶחָד אֶת־שַׂקּוֹ לָתֵת מִסְפּוֹא לַחֲמֹרוֹ בַּמָּלוֹן וַיַּרְא אֶת־כַּסְפּוֹ וְהִנֵּה־הוּא בְּפִי אַמְתַּחְתּוֹ: (בראשית פרק מב פסוק כז)

טקסט בלבד:

ויפתח האחד את־שקו לתת מספוא לחמרו במלון וירא את־כספו והנה־הוא בפי אמתחתו: (בראשית פרק מב פסוק כז)

תיקון קוראים:

ויפתח האחד את־שקו לתת מספוא לחמרו במלון וירא את־כספו והנה־הוא בפי אמתחתו: (בראשית פרק מב פסוק כז)

תרגום אונקלוס:

עין המסורה:

מסורה גדולה:

מסורה קטנה:

רש"י:

ראב"ע פירוש א - הקצר:

רמב"ן:

רד"ק:

רלב"ג - ביאור המילות:

ריכוז קישורים