תנ"ך - ויהי
הנקל
לכתו
בחטאות
ירבעם
בן־נבט
ויקח
אשה
את־איזבל
בת־אתבעל
מלך
צידנים
וילך
ויעבד
את־הבעל
וישתחו
לו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַֽיְהִי֙
הֲנָקֵ֣ל
לֶכְתּ֔וֹ
בְּחַטֹּ֖אות
יָרָבְעָ֣ם
בֶּן־נְבָ֑ט
וַיִּקַּ֨ח
אִשָּׁ֜ה
אֶת־אִיזֶ֗בֶל
בַּת־אֶתְבַּ֙עַל֙
מֶ֣לֶךְ
צִידֹנִ֔ים
וַיֵּ֙לֶךְ֙
וַיַּעֲבֹ֣ד
אֶת־הַבַּ֔עַל
וַיִּשְׁתַּ֖חוּ
לֽוֹ:
(מלכים א פרק טז פסוק לא)
וַיְהִי
הֲנָקֵל
לֶכְתּוֹ
בְּחַטֹּאות
יָרָבְעָם
בֶּן־נְבָט
וַיִּקַּח
אִשָּׁה
אֶת־אִיזֶבֶל
בַּת־אֶתְבַּעַל
מֶלֶךְ
צִידֹנִים
וַיֵּלֶךְ
וַיַּעֲבֹד
אֶת־הַבַּעַל
וַיִּשְׁתַּחוּ
לוֹ:
(מלכים א פרק טז פסוק לא)
ויהי
הנקל
לכתו
בחטאות
ירבעם
בן־נבט
ויקח
אשה
את־איזבל
בת־אתבעל
מלך
צידנים
וילך
ויעבד
את־הבעל
וישתחו
לו:
(מלכים א פרק טז פסוק לא)
ויהי
הנקל
לכתו
בחטאות
ירבעם
בן־נבט
ויקח
אשה
את־איזבל
בת־אתבעל
מלך
צידנים
וילך
ויעבד
את־הבעל
וישתחו
לו:
(מלכים א פרק טז פסוק לא)
תרגום יונתן:
וַהֲוָה
שִׁיט
בְּעֵינוֹהִי
לְמֵיזַל
בְּחוֹבֵי
יָרָבעָם
בַּר
נְבָט
וּנסֵיב
אִתְּתָא
יָת
אִזֶבֶל
בַּת
אֶתבַּעַל
מַלכָּא
דְצִידוֹנָאֵי
וַאֲזַל
וּפלַח
יָת
בַּעלָא
וּסגֵיד
לֵיהּ
:
רש"י:
ויעבוד
את
הבעל
-
מוסף
על
עגלים
של
ירבעם.
רד"ק:
הנקל
לכתו
-
אם
היה
בעיניו
נקל
ללכת
בחטאות
ירבעם
בן
נבט
,
רוצה
לומר:
העגלים
,
כן
הראה
במעשיו
כי
נקלים
היו
בעיניו
אותם
החטאות;
ולקח
אשה
מגויי
הארצות
,
לחטוא
עוד
ולעבוד
הבעל
שהיו
הם
עובדים
שם;
וזהו
שאמר:
וילך
ויעבוד
-
הלך
שם
לצידון
,
ועבד
הבעל
שהיו
שם
עובדים
והשתחוה
לו
,
כלומר:
שקבלו
עליו
באלוה
,
ועשה
כמוהו
בשמרון
,
ובנה
לו
בית
וקראו
בית
הבעל
,
והקים
לו
שם
מזבח.
בית
הבעל
-
חסר
בי"ת
השמוש;
וכן
"הנמצא
בית
יי'"
(מ"ב
יב
,
יא)
,
שהוא
כמו
'בבית
יי'';
והדומים
לו
שכתבנו
ב'ספר
מכלל'
בחלק
הדקדוק
(נ
,
ב).
רלב"ג:
ויהי
הנקל
לכתו
בחטאת
ירבעם
-
רוצה
לומר
,
כי
חטאת
ירבעם
היו
קלים
ונקלים
בעיניו
,
אך
הוסיף
על
החטאים
האלו
ולקח
לאשה
את
איזבל
,
והיא
היתה
בת
אתבעל
מלך
צדונים.
והנה
אפשר
שהיה
שם
המלך
ההוא
'אתבעל';
או
יהיה
הרצון
בזה:
בת
אתבעל
בת
מלך
צדונים
-
ותהיה
מלת
'בת'
מושכת
עצמה
ואחרת
עמה
,
רצה
לומר
,
שנשאה
בהיותה
'אתבעל'
,
והוא
אלהי
צידונים
,
והרצון
בו
,
שלא
נתגיירה;
וכמוהו
"ובעל
בת
אל
נכר"
(מל'
ב
,
יא).
ולא
די
לו
בזה
,
אבל
גם
הוא
הלך
ועבד
את
הבעל
שהיתה
עובדת
לו
איזבל
והשתחוה
לו
,
ואחר
זה
בנה
מזבח
לבעל
בבית
הבעל
אשר
בנה
בשומרון
,
ועשה
עוד
אשרה
לבעל;
ועוד
הוסיף
אחאב
לעשות
להכעיס
את
יי'
אלהי
ישראל
מכל
מלכי
ישראל
אשר
היו
לפניו.