תנ"ך - ואחר הרעש אש לא באש ה' ואחר האש קול דממה דקה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וְאַחַ֤ר הָרַ֙עַשׁ֙ אֵ֔שׁ לֹ֥א בָאֵ֖שׁ יְהוָ֑ה וְאַחַ֣ר הָאֵ֔שׁ ק֖וֹל דְּמָמָ֥ה דַקָּֽה: (מלכים א פרק יט פסוק יב)

וְאַחַר הָרַעַשׁ אֵשׁ לֹא בָאֵשׁ יְהוָה וְאַחַר הָאֵשׁ קוֹל דְּמָמָה דַקָּה: (מלכים א פרק יט פסוק יב)

ואחר הרעש אש לא באש ה' ואחר האש קול דממה דקה: (מלכים א פרק יט פסוק יב)

ואחר הרעש אש לא באש יהוה ואחר האש קול דממה דקה: (מלכים א פרק יט פסוק יב)

תרגום יונתן:

וּבָתַר מַשׁרְיָת מַלאֲכֵי זְיָעָא מַשׁרְיָת מַלאֲכֵי אִישָׁתָא לָא בְמַשׁרְיָת מַלאֲכֵי אִישָׁתָא שְׁכִינְתָא דַייָ וּבָתַר מַשׁרְיָת מַלאֲכֵי אִישָׁתָא קָל דִּמשַׁבְּחִין בֻּחשַׁי :

עין המסורה:

דקה - ב': וי' טז , יב; מ"א יט , יב.

מסורה קטנה:

דקה - ב'.

רש"י:

אש - "משיריית מלאכי אישא" (ת"י). קול דממה דקה - "קל דמשבחין בחשאי" (ת"י); אבל בנביאי אומות העולם אומר "דממה וקול אשמע" (איוב ד , טז); דממה היתה לשבח. ואני שמעתי: קול הבא מתוך הדממה , 'רטינטישמינט' (בלעז) , ואין שומעין קול ממש.

ר' יוסף קרא:

ואחר האש קול דממה דקה - פתרון: אחר כל הקולות הללו , תמצא קולו של הקדוש ברוך הוא שמדבר אליך בקול נמוך , כנוח עליך הרוח וכאשר תוכל שאת; והוא יגיד לך את אשר תעשה.

רד"ק:

צא ועמדת בהר - נראה כי פתח המערה היה בשפוע ההר או בראשו , לא בתחתית ההר , שהרי אמר לו: צא ועמדת בהר , והוא עמד פתח המערה. והנה יי' עובר - פירוש: כבוד יי' עבר לפניו , כמו שאמר במשה רבינו עליו השלום "ויעבר יי' על פניו" (שמ' לד , ו). ועבר לפניו תחלה רוח גדולה וחזק , והיה אומר לו הקול: לא ברוח יי' , כלומר: הכבוד ההוא לשעתו. ומה שאמר מפרק הרים ומשבר סלעים - דרך הפלגה. ואמר לו הקול , כי בַעֲבוֹר הרוח לא היה עובר עדיין הכבוד. ואחר עבור הרוח היה רעש , שרעש ההר , ואמר לו הקול כי הכבוד אינו עובר עדיין. ואחר הרעש עבר אש , ואמר לו הקול כי הכבוד אינו באש. ואחר עבור האש עבר הכבוד עם קול דממה דקה. והבין אליהו כי אז עבר הכבוד , כשומעו קול דממה דקה. וילט פניו באדרתו - כמו שנאמר במשה רבינו עליו השלום "ויסתר משה פניו" (שמ' ג , ו). ופירוש ויצא ויעמד פתח המערה: כשמעו קול דממה דקה , יצא ועמד בהר פתח המערה וכסה פניו , כמו שאמר לו ה'דבר': צא ועמדת בהר לפני יי' , רוצה לומר: כשיעבור הכבוד. ומתוך אותו קול דממה יצא אליו קול דיבור , שאמר לו: מה לך פה אליהו. ופירוש קול דממה דקה: קול נמוך. ויונתן תרגם הפסוק כן: "והא יי' מיתגלי וקדמוהי משרית מלאכי רוחא , מפרקין טוריא ומתברין כיפיא קדם יי' , לא במשרית מלאכי רוחא שכינתא דיי'; ובתר משרית מלאכי רוחא משרית מלאכי רגושתא , לא במשרית מלאכי רגושתא שכינתא דיי'; ובתר משרית מלאכי רגושתא משרית מלאכי אשתא , לא במשרית מלאכי אשתא שכינתא דיי'; ובתר מלאכי אשתא קל דמשבחין בחשאי". ויש לשאול: מה היה כל זה העניין , ולא אמר לו מה יעשה , עד שהביאו אל הר חורב והראה לו כל זה הכבוד? והנראה בעיני , כי כל זה היה לו גמול המעשה הטוב שעשה בהר הכרמל , וקדש שם יי' בתוך בני ישראל , והחזירם למוטב כולם עד שאמרו כולם "יי' הוא האלהים" (מ"א יח , לט) , והרג נביאי הבעל; גמלו האל כצדקו והביאו אל מקום הכבוד , עם פלא גדול שעשה עמו בדרך , והראה לו את כל הכבוד הזה. וצריך להתבונן ברוח וברעש ובאש ובקול דממה דקה. וילט פניו באדרתו - כסה פניו , כמו: "לוטה בשמלה" (ש"א כא , י); "פני הלוט הלוט" (יש' כה , ז).

רלב"ג:

ויבא שם אל המערה וילן שם - ידמה , שכבר היתה מערה בהר חורב ולן שם אליהו. והנה דבר יי' אליו ויאמר - אחשוב , כי בתחלה בא אליו דבר יי' על דרך הנבואה , ושאל לו השם יתברך מה לך פה אליהו , ואע"פ שכבר ידע זה השם יתברך , על דרך אמרו לקין "אי הבל אחיך" (בר' ד , ט). והנה השיב אליהו כי הוא מקנא לשם יתברך , כי בני ישראל עזבו ברית התורה והרסו מזבחות השם יתברך , כי לא רצו לעבוד כי אם אלהים אחרים; והרגו נביאי השם בחרב - כי כבר הרגה אותם איזבל כמו שקדם - ונשאר אליהו לבדו מן הנביאים הידועים לה , ובקשה להרוג אותו; וכאלו שאל על זה מהשם יתברך , שיקום נקמתו על אלו הרעות שעשו ישראל; והנה קרה זה לאליהו מרוב כעסו על חטאת ישראל. אז אמר לו השם יתברך שיצא ויעמוד בהר לפני יי' - רוצה לומר , כי כשיראה לו כבוד יי' , אז יצא מהמערה. וידמה , שכבר עשה זה השם יתברך כדי שיבקש אליהו רחמים על ישראל , לא שיתפלל להשחיתם על רוע מעשיהם; כי היה רצון השם יתברך להאריך להם אפו כדי שישובו אליו. ולזה הראה לו הדברים המשחיתים , כמו הרוח הגדולה וחזקה , שהיא מפרקת הרים ומשברת סלעים. ולא היה ברוח יי' , כי אין מדרך השם יתברך להביא הרעות אם לא לתכלית שיגיע מהם טוב; ולפי שנתבאר לשם יתברך שלא יהיו מקבלים תוכחת , לא רצה לענשם על אלו החטאים לפי מה שראוי , אבל המתין להם לראות אם ישובו מדרכם הרעה. והנה היה אחר הרוח רעש - והוא יותר מזיק כי הוא כלי להפכת הארצות; וזכר גם כן שלא ברעש יי' - כמו שזכרנו ברוח; והנה אחר הרעש אש - שהוא יותר מזיק , וזכר גם כן כי לא באש יי' - לסבה שזכרנו. וכאלו באר בזה , שאלו הרעות שיבאו להם בהדרגה אינם מכוונות מהשם יתברך , אך הסתיר פניו מהם ועזבם כמו מטרה לחצי הרעות הנכונות לבא עליהם; והיה זה כן , לפי שהרעות הבאות על צד הקנאת המוסר לא יועילו להם; הלא תראה , כי מפני עצירת הטל והמטר שלש שנים לא נכנעו מפני השם יתברך. והנה היה אחר האש קול דממה דקה - רוצה לומר: קול נמוך מהשם יתברך , כאלו הוא מורכב מהקול והשתיקה. והנה העיר בזה , כי אחר נפלם באלו הרעות , ולא ירגישו שעונותיהם הטו שיהיו משולחים ונעזבים למקרי הזמן , הנה יבא להם מוסר מה מהשם יתברך; אך לא יהיה שלם באופן שהיה מביא השם יתברך המוסר לישראל במדבר בימי משה , שהיה מגיע באופן שהיו מרגישים תכף כי בסבת העון היה , אך יהיה בזה הענין כמו מורכב מהקול ומשתיקה.