תנ"ך - וכמהו
לא־היה
לפניו
מלך
אשר־שב
אל־ה'
בכל־לבבו
ובכל־נפשו
ובכל־מאדו
ככל
תורת
משה
ואחריו
לא־קם
כמהו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְכָמֹהוּ֩
לֹא־הָיָ֨ה
לְפָנָ֜יו
מֶ֗לֶךְ
אֲשֶׁר־שָׁ֤ב
אֶל־יְהוָה֙
בְּכָל־לְבָב֤וֹ
וּבְכָל־נַפְשׁוֹ֙
וּבְכָל־מְאֹד֔וֹ
כְּכֹ֖ל
תּוֹרַ֣ת
מֹשֶׁ֑ה
וְאַחֲרָ֖יו
לֹא־קָ֥ם
כָּמֹֽהוּ:
(מלכים ב פרק כג פסוק כה)
וְכָמֹהוּ
לֹא־הָיָה
לְפָנָיו
מֶלֶךְ
אֲשֶׁר־שָׁב
אֶל־יְהוָה
בְּכָל־לְבָבוֹ
וּבְכָל־נַפְשׁוֹ
וּבְכָל־מְאֹדוֹ
כְּכֹל
תּוֹרַת
מֹשֶׁה
וְאַחֲרָיו
לֹא־קָם
כָּמֹהוּ:
(מלכים ב פרק כג פסוק כה)
וכמהו
לא־היה
לפניו
מלך
אשר־שב
אל־ה'
בכל־לבבו
ובכל־נפשו
ובכל־מאדו
ככל
תורת
משה
ואחריו
לא־קם
כמהו:
(מלכים ב פרק כג פסוק כה)
וכמהו
לא־היה
לפניו
מלך
אשר־שב
אל־יהוה
בכל־לבבו
ובכל־נפשו
ובכל־מאדו
ככל
תורת
משה
ואחריו
לא־קם
כמהו:
(מלכים ב פרק כג פסוק כה)
תרגום יונתן:
וּכוָתֵיהּ
לָא
הֲוָה
קֳדָמוֹהִי
מַלכָּא
דְּתָב
לְפֻלחָנָא
דַייָ
בְּכָל
לִבֵּיהּ
וּבכָל
נַפשֵׁיהּ
וּבכָל
נִכסוֹהִי
כְּכָל
אוֹרָיתָא
דְמֹשֶׁה
וּבָתְרוֹהִי
לָא
קָם
כְּוָתֵיה
:
עין המסורה:
לפניו
ואחריו
-
ד'
(בצמידות
ושלא
בצמידות):
שמ'
י
,
יד;
יהו'
י
,
יד;
מ"ב
כג
,
כה;
יואל
ב
,
ג.
רד"ק:
אשר
שב
אל
יי'
-
שחרד
לדברי
תורה
ועשה
ככל
הכתוב
בה;
והסיר
הבמות
,
לא
השאיר
אחד
,
ולא
הקריבו
בימיו
,
כי
אם
בבית
המקדש
לבדו.
והמלכים
אשר
לפניו
,
אע"פ
שהיו
בהם
טובים
,
לא
הסירו
הבמות
,
כמו
שאמר
"עוד
העם
מזבחים
ומקטרים
בבמות"
(מ"ב
יב
,
יד);
ונמצא
באסא
דברים
אשר
לא
כן
,
שנשען
על
מלך
ארם
,
והוציא
כסף
וזהב
מאוצרות
בית
יי'
ושלח
לו
(ראה
מ"א
טו
,
יח
-
יט);
ונאמר
בו
"וגם
בחליו
לא
דרש
את
יי'"
(דה"ב
טז
,
יב);
ויהושפט
גם
כן
היה
עוזר
למלכי
ישראל
הרשעים
,
ונתחתן
עמהם
(ראה
דה"ב
יח);
וחזקיהו
גם
כן
נאמר
עליו
"ולא
כגמול
עליו
השיב
יחזקיהו
כי
גבה
לבו
ויהי
עליו
קצף
על
יהודה
וירושלם"
(דה"ב
לב
,
כה);
אבל
יאשיהו
נאמר
עליו:
ככל
תורת
משה.
ויש
מחלוקת
בזה
בדברי
רבותינו
ז"ל
(שבת
נו
,
ב):
מהם
אמרו
כי
יאשיהו
חטא
,
אלא
שעשה
תשובה
גדולה
,
שנאמר:
אשר
שב
אל
יי'
וגו';
ומהם
אמרו
כי
לא
חטא
,
אלא
מה
אני
מקיים
אשר
שב
אל
יי'?
שכל
דין
שדן
מבן
שמונה
ועד
שמונה
עשרה
,
החזירן
להם;
שמא
תאמר:
נטל
מזה
ונתן
לזה?
תלמוד
לומר:
ובכל
מאדו
-
שהחזיר
להם
משלו.
רלב"ג:
וכמוהו
לא
היה
לפניו
מלך
אשר
שב
אל
יי'
בכל
לבבו
ובכל
מאודו
ובכל
נפשו
-
עד
שכבר
היה
מבזה
כל
הדברים
,
זולת
השם
יתברך
,
ובכל
הקנינים
היה
בז
,
לרוב
חשקו
לעבוד
השם
יתברך.
ואין
הרצון
בזה
שלא
יהיה
יאשיה
בתחלת
ענינו
טוב
עם
השם
יתברך
,
כי
כבר
נזכר
בדברי
הימים
(דה"ב
לד
,
ג)
כי
מקטנותו
החל
לעבוד
השם
יתברך
,
אך
לא
בער
בשלימות
האלילים
ממלכותו
,
והיו
חוטאים
ישראל
עדיין
בהם.
ומפני
ראותו
הכתוב
בספר
התורה
,
שיבא
מהרע
למי
שלא
יקיים
את
התורה
ויעבור
על
ברית
השם
יתברך
,
התעורר
בכל
עוז
להשיב
ישראל
לעבודתו
,
ובער
האלילים
שעשו
ישראל
מכל
ארץ
ישראל
,
כדי
שיסור
זכר
עבודה
זרה
מישראל
,
ולא
יוסיפו
לחטוא
עוד.