תנ"ך - ויצא חטר מגזע ישי ונצר משרשיו יפרה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְיָצָ֥א חֹ֖טֶר מִגֵּ֣זַע יִשָׁ֑י וְנֵ֖צֶר מִשָּׁרָשָׁ֥יו יִפְרֶֽה: (ישעיהו פרק יא פסוק א)

טקסט וניקוד:

וְיָצָא חֹטֶר מִגֵּזַע יִשָׁי וְנֵצֶר מִשָּׁרָשָׁיו יִפְרֶה: (ישעיהו פרק יא פסוק א)

טקסט בלבד:

ויצא חטר מגזע ישי ונצר משרשיו יפרה: (ישעיהו פרק יא פסוק א)

תיקון קוראים:

ויצא חטר מגזע ישי ונצר משרשיו יפרה: (ישעיהו פרק יא פסוק א)

תרגום יונתן:
וְיִפּוֹק מַלכָּא מִבְּנוֹהִי דְיִשָׁי וּמשִׁיחָא מִבְּנֵי בְנוֹהִי יִתרַבֵּי :

עין המסורה:
חטר - ב': יש' יא , א; מש' יד , ג.

מסורה קטנה:
חטר - ב'; יפרה - ל'.

רש"י:
ויצא חוטר מגזע ישי - ואם תאמרו הרי תנחומין לחזקיהו ועמו שלא יפלו בידו , ומה תהא על הגולה אשר הגלה בחלח וחבור , שמא אבד סברם? לא אבד! סוף שיבא מלך המשיח ויגאלם. חוטר - שבט מלוכה. ונצר - לשון יונק אילן. ונצר משרשיו יפרה וכל העניין , ובסופו: "והיה ביום ההוא יוסיף יי' שנית ידו" וגו' (להלן , יא) - הרי שנאמרה נבואה זו לנחמת הגולים לאשור.

ר' יוסף קרא:
ויצא חוטר מגזע ישי - מכאן ואילך מדבר במלך המשיח; כלומר: האומות המשולים לסבכי היער ולמבחר שבלבנון , רמי הקומה ורעננים בפאורותיהן ודליותיהן (ראה יש' י , לג - לד) , יכרתו; ועתיד חוטר אחד לעמוד מבית ישי , והוא ישא ענף ועשה פרי והיה לארז אדיר (ע"פ יח' יז , כג) , ונצר משרשיו יפרה , ותנוח עליו רוח יי' רוח חכמה ובינה רוח עיצה וגבורה רוח דעת ויראת יי'.

ראב"ע:
ויצא - רובי המפרשים אמרו כי זה המשיח , והטעם , שימות מחנה אשור הצר על ירושלם , ועוד יבא עת גאולת ירושלם השלימה. ולפי דעת רבי משה הכהן שעל חזקיהו רמז , כי הוא דָבֵק עם הפרשה. חטר - מגזרת תרגום "מטה" (שמ' ד , ב). גזע - כמו 'זֶרַע'. ונצר - כמו 'סעיף'; "כנצר נתעב" (יש' יד , יט). וטעם ויצא - כי קטן היה כאשר היה זאת הנבואה.

ר' אליעזר מבלגנצי:
ושמא תאמר: הרי תנחומים ליהודה ולירושלם , אבל מכל מקום עשרת השבטים נשתקעו בידו בשביה וגלות? לכן נאמר: ויצא חטר מגזע ישי , שישא "נס לגוים ואסף נדחי ישראל" "אשר ישאר מאשור" (להלן , יא - יב) , כמו שמוכיח כל הענין למטה. וכלפי שדמה אשור ל'יער הלבנון' (ראה יש' י , לד) , מדמה גם מלכות בית דוד לחטר ונצר אילן , לומר: אשור , שהוא עתה ארז אדיר , ישפל ויפול , ובית דוד , שהוא בזוי עתה בעיניו , ישא ענף והיה לארז אדיר. ונצר משרשיו יפרה - אם נכרתו הזלזלים , השרש עדיין קיים.

רד"ק:
ויצא חוטר - סמך פרשה זו , שהיא עתידה לימות המשיח , להבטחה שהיתה בימי חזקיהו. אמר: אל תתמהו על פלא גדול כזה , שיעשה בימי חזקיהו במפלת מחנה אשור ברגע אחד , כי עוד יעשה לישראל פלא גדול מזה בימי המשיח , שיהיה לישראל בקבוץ גליות; וזה יהיה ממשפחת זה המלך חזקיהו. וזכר ישי , לפי שממנו יצא המלך הראשון. ופירוש חטר: מטה , כתרגומו (ראה ת"י ליש' י , טו). ואמר מגזע , ומשרשיו , לפי שהעץ הנכרת יחליף ויוציא יונקות מגזעו ומשרשיו. ופירוש גזע: מה שנשאר מן העץ על הארץ , ומצידי הגזע יעלו הנצרים; וכן מן השרשים שהם תחת הארץ יפרחו גם כן. ולפי שישראל גלו מארצם זה כמה שנים ונפסק המלכות , כאלו נכרת העץ , אבל הגזע והשרשים נשארו , אמר כי עוד יש תקוה שיחליף הגזע (ראה איוב יד , ז); ואמר הנביא כי משורש ישי ומגזעו יצא עוד חוטר ונצר , ויהיה עוד מלך ישראל כבתחלה , ויותר ממה שהיה. ואמר: ונחה עליו רוח יי' - כי מיי' יהיה כל זה. אמר בתחילה: רוח יי' , ואחר כך פירש: רוח חכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת יי'. וחכמה הוא הדבר שילמדהו אדם וידענו , ויהיה בו מזומן בכל עת. ובינה - התבוננות האדם במה שלא למד ממה שלמד. ועצה היא הידיעה והרגילות במוסרים ובדרכי בני העולם זה עם זה. ודעת ויראת יי' - שניהם סמוכים על השם יתעלה; רוצה לומר , שידע יי' ויירא ממנו.

ר' יוסף כספי:
ויצא חטר - זה דבק בטעם עם נפילת סנחריב , כי בימיו ובזכותו היתה. ואין בכל זה פירוש , אבל אומר שכונת ישעיה היתה בזה על חזקיה לבד ועל התשועה ההיא; וזה נמשך מכאן עד שסיים "כי גדול בקרבך קדוש ישראל" (יש' יב , ו). וכבר קדמונו בזה הדעת טובים ממנו , כמו רבי משה הכהן ואבן עזרא והמורה (אולי מו"נ ג , א) , אבל על כל פנים אעשה חזוק לדבריהם , כמו שהארכתי בזה בספר 'מטות כסף' , ואפרש הצריך בזה לפי כונת זה הספר. ואומר כי חטר הוא ענין מיוחד מן השתילים יוצא מן הגזע , וכל זה נראה לחוש חוץ מן הארץ , ואמנם נצר הוא פורה מן השרש , ושני אלה תחת הקרקע. ואלה דיוקים מופלגים לארבע שמות שבכאן.

ר' ישעיה מטראני:
ויצא חוטר מגזע ישי - מפני שמדבר בישועת חזקיהו מלך יהודה , סמך לה ישועת מלך המשיח.
ריכוז קישורים