תנ"ך - כל־קציניך נדדו־יחד מקשת אסרו כל־נמצאיך אסרו יחדו מרחוק ברחו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כָּל־קְצִינַ֥יִךְ נָדֲדוּ־יַ֖חַד מִקֶּ֣שֶׁת אֻסָּ֑רוּ כָּל־נִמְצָאַ֙יִךְ֙ אֻסְּר֣וּ יַחְדָּ֔ו מֵרָח֖וֹק בָּרָֽחוּ: (ישעיהו פרק כב פסוק ג)

טקסט וניקוד:

כָּל־קְצִינַיִךְ נָדֲדוּ־יַחַד מִקֶּשֶׁת אֻסָּרוּ כָּל־נִמְצָאַיִךְ אֻסְּרוּ יַחְדָּו מֵרָחוֹק בָּרָחוּ: (ישעיהו פרק כב פסוק ג)

טקסט בלבד:

כל־קציניך נדדו־יחד מקשת אסרו כל־נמצאיך אסרו יחדו מרחוק ברחו: (ישעיהו פרק כב פסוק ג)

תיקון קוראים:

כל־קציניך נדדו־יחד מקשת אסרו כל־נמצאיך אסרו יחדו מרחוק ברחו: (ישעיהו פרק כב פסוק ג)

תרגום יונתן:
כָּל שִׁלטוֹנַך אִיטַלטַלוּ כַחדָּא מִן קֳדָם מָתַח קַשׁתָּא גְלוֹ כָּל דְּאִשׁתְּכַח בִּיך אִתקְטַלוּ כַחדָּא מֵירַחִיק עֲרַקוּ :

מסורה קטנה:
קציניך - ל'; אסרו - ל'; אסרו - ל'.

רש"י:
כל קציניך נדדו יחד - צדקיהו ושריו שיצאו לברוח לילה. מקשת אוסרו - אשר מאימת המורים חצים בקשת , היו נאסרים ליסגר בתוך העיר , וכל הנמצאים בך אוסרו יחדיו בזיקים , ורובם מרחוק ברחו קודם לכן.

ר' יוסף קרא:
משא גיא חזיון מה לך איפא כי עלית כולך לגגות - ראה הנביא בחזיונו שעתידין לעלות על גגותיהן כשיצור עליהם נבוכד נצר במצור , כסבורים לעלות ולהלחם כנגדו , והנביא רואה שלא יהו יכולין לעמוד לפניו , ואומר להם: מה לך איפוא כי עלית כולך לגגות עיר ההוללה , שהיתה תשואות מלאה - מלאה המון בני אדם; עיר הומיה - מרוב אדם ובהמה בתוכה; קריה עליזה - שהיתה משוש לכל הארץ. חלליך לא חללי חרב ולא מתי מלחמה - מה מועיל לכם כי עליתם על גגותיכם להלחם כנגד נבוכד נצר? דעו כי תלחמו את הכשדים ולא תצליחו , וחלליכם לא חללי חרב ולא מתי מלחמה , כבני אדם היוצאים למלחמה כנגד הצר הצורר אותם , ונלחמים זה בזה ונופלים מאלה ומאלה , והם חללי חרב ומתי מלחמה; ואתם לא כן , שלא קמה עוד רוח באיש (ע"פ יהו' ב , יא) מישראל להלחם בפניהם משעה שנכנסו אויבים לירושלם , אלא כל קציניך נדדו יחד - ברחו יחד; ואיש מכם לא עמד בפניהם. מקשת אוסרו - כיון שהפנו עורף לפני אויביהם לנוס , מה היו עושים להם אויבים? היו מורים אחריהם חצים ומכים אותם; והבורח כיון שהיה מכיר החץ בלבו , מיד עומד לו כאילו אסור בזיקים; הדא הוא דכתיב: כל קציניך נדדו יחד מקשת אוסרו. כל נמצאיך אוסרו יחדו - כל העם הנמצא בה יהיו אויבים אוסרים אותם בזיקים ומוליכים אותם בבלה. מרחוק ברחו - ואותם שהיו מרחוק עומדים מן המלחמה , לא היו קריבים אל המלחמה לעזור אל אחיהם , אלא ברחו להם.

ראב"ע:
כל. מקשת - שראו מרוב הפחד , מסרו עצמם ואוסרו. מרחוק ברחו - אשר מרחוק ברחו , כמו "עם לבבם שלם" (דה"ב טז , ט).

ר' אליעזר מבלגנצי:
כל קצינייך - כגון צדקיהו ושריו. נדדו יחד - ברחו מן העיר. מקשת אסרו - מבעלי חצים שישטמום (ע"פ בר' מט , כג) אסרו ידיהם , ולא כענין "ויפזו זרועי ידיו" (שם , כד) , שיתגברו גם הם לירות כנגדם. אסרו מרחוק לעירם.

רד"ק:
כל קציניך - קציניך וראשיך שנדדו וברחו. מקשת אוסרו - כלומר: רובי הקשת שרדפו אחריהם והשיגום ואסרו אותם , והם צדקיהו ושריו שברחו ויצאו מירושלם לילה , ורדפו אחריהם הכשדים ותפשום (ראה יר' נב , ז - ט). כל נמצאיך - פירוש: כל הנמצאים בתוך העיר אסרו , וכן אשר מרחוק ברחו - שחשבו להמלט , אוסרו גם כן.

ר' יוסף כספי:
מקשת - ממשוך בקשת. וטעם אסרו - כטעם "ידיך לא אסורות" (ש"ב ג , לד). וכל זה לרב סכלותם ומרך לבם , וגם זה ממין "והעם לא שב עד המכהו" (יש' ט , יב); וכלל זה 'אוצר יי'' יבא.

ר' ישעיה מטראני:
כל קציניך נדדו יחד - והלכו בגלות. מקשת אוסרו - שכל אחד מן האויבים היה מתיר הַיֶתֶר שלקשתו והיה קושר את ידיו מאחוריו. כל הנמצאים בך שלא מתו ברעב ובמלחמה אוסרו יחדיו להוליכם בשבייה , ומרחוק כשהיו רואין את האויבים היו בורחין.
ריכוז קישורים