תנ"ך - ידו נטה על־הים הרגיז ממלכות ה' צוה אל־כנען לשמד מעזניה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

יָדוֹ֙ נָטָ֣ה עַל־הַיָּ֔ם הִרְגִּ֖יז מַמְלָכ֑וֹת יְהוָה֙ צִוָּ֣ה אֶל־כְּנַ֔עַן לַשְׁמִ֖ד מָעֻזְנֶֽיהָ: (ישעיהו פרק כג פסוק יא)

יָדוֹ נָטָה עַל־הַיָּם הִרְגִּיז מַמְלָכוֹת יְהוָה צִוָּה אֶל־כְּנַעַן לַשְׁמִד מָעֻזְנֶיהָ: (ישעיהו פרק כג פסוק יא)

ידו נטה על־הים הרגיז ממלכות ה' צוה אל־כנען לשמד מעזניה: (ישעיהו פרק כג פסוק יא)

ידו נטה על־הים הרגיז ממלכות יהוה צוה אל־כנען לשמד מעזניה: (ישעיהו פרק כג פסוק יא)

תרגום יונתן:

גְּבוּרְתֵיהּ מְרָמְמָא עַל יַמָא לַאֲזָעָא מַלכְוָותָא יְיָ פַּקֵיד עַל כְּנַעַן לְשֵׁיצָאָה תּוּקפַהָא :

עין המסורה:

לשמד - ה' חסר (בלישנא): דב' ז , כד; יהו' יא , יד; מ"א טו , כט; מ"ב י , יז; יש' כג , יא.

מסורה קטנה:

לשמד - ל' וחס'; מעזניה - ל'.

רש"י:

ידו נטה - הנוטֶה , יד הקדוש ברוך הוא. יי' צוה אל כנען - צוה קרואיו על כנען. לשמיד מעזניה - כמו 'להשמיד'; וכן "ללכת לגיד ביזרעאל" (מ"ב ט , טו) - כמו 'להגיד'; וכן "לשמיע בקול תודה" (תה' כו , ז) - כמו 'להשמיע'. מעזניה - מעוזיה , צור וצידון משל כנען היו , שנאמר "את צידון בכורו" (בר' י , טו).

ראב"ע:

ידו - השם , והטעם: מכה. מעוזניה - רמז לצור , והנו"ן תחת בִּלוּעַ הדגש. גם כנען - סוחר. ויש אומרים , כי תחסר מלת 'ארחת' כנען , בעבור מעוזניה , שהוא לשון נקבה.

ר' אליעזר מבלגנצי:

עברי ארצך כמו יאר , שכֻּלה תשקיע בים , כמו שמוכיח ביחזקאל (כו , יט) , ואין אדם יכול לעבור בה , שכֻּלה אגמי מים. אל בת תרשיש לכי ועברי , שבארצך אין לך מזח וחוזק עוד לעמד שם , שהרי נטה ידו המקום על הים להחריב , יי' צוה אף על כנען שבים , והוא צידון בכור כנען (ראה בר' י , טו) , לשמיד מעוז הים שלו , שהיה בוטח בו , כמו שמוכיח למעלה "כי אמר ים מעוז הים לאמר" (לעיל , ד). וכך אמר: לא תוסיפי עוד לעלוז משיעשקו אותך , בתולת בת צידון , אל ארץ כתים קומי עבורי לסחור , גם שם לא ינוח לך - שלא תמצאי רכלתך וסחֹרת ידך שם כמו בצֹר , ותצטרכי עוד לשוטט במקומות אחרים למצא מחיתך.

רד"ק:

ידו נטה - הקדוש ברוך הוא נטה ידו על הים , רוצה לומר: על צור שהיא על הים וכל עָשְרָהּ מהים. וכאלו הקדוש ברוך הוא נטה ידו על הים , שלא יבא לצר עוד דרך ים כל עבר ים , כי הרגיז הממלכות לבוא עליה , וצוה על צר שהיא כנען - כלומר , שהיא עיר סחורה , כמו שפירשנו "כנעניה" (לעיל , ח) - צוה לנבוכדנצר שיבא עליה לשמיד מעזניה. או יהיה פירוש הפסוק כן , והוא שב למה שאמר למעלה "יי' צבאות יעצה" (לעיל , ט) , אמר: לא יהיה זה פלא בעיניכם כי יי' צוה להחריב את צר , כי כן נטה ידו על הים בטביעת פרעה ומצרים , וכן הרגיז ממלכות רבות כסיחון ועוג וזולתם , והוא שצוה על ארץ כנען לשמיד מעזניה - אע"פ שהיתה ארצם "ערים גדולות ובצורות בשמים" (דב' ט , א) , הוא צוה להשמיד כל המעוזים ההם , וישראל במצותו וברצונו כבשו הכל "לא היתה קריה אשר שגבה" מהם (דב' ב , לו). לשמיד - כמו 'להשמיד'; וכן בחסרון הה"א: "ולנפיל ירך" (במ' ה , כב); "ולשבית עניי ארץ" (עמ' ח , ד); והדומים להם. מעוזניה - הנו"ן במקום אות הכפל; שהיה משפטו 'מעוזזיה' , ולהקל הקריאה החליפו אות הכפל בנו"ן; וכן "כי לא תמנו" (איכה ג , כב) , כמו 'תממו'.

ר' יוסף כספי:

אל כנען - כי בהשחת צֹר נשחתה ארץ כנען , כי שם היו מרויחים תמיד סוחרי כנען , וכן צידון.

ר' ישעיה מטראני:

ידו נטה הבורא על צר היושבת על הים. יי' צוה אל כנען לשמיד מעזניה. לשמיד - כמו 'להשמיד'. מעוזניה - הנו"ן יתירה כמו נו"ן 'זכרון' , 'ראשון' , והרי הוא כמו 'מעוזיה'; שצֹר היתה תוקפה שלכנען.