יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
ר' יוסף קרא:
תבקשם
ולא
תמצאם
אנשי
מצותך
-
אילו
שעושין
עמך
מיצוי;
שאילו
הייתה
מבקשם
לפי
מלאות
לבבל
שבעים
שנה
,
לא
תמצאם
,
לפי
שבבל
,
שהיתה
עד
עכשיו
צבי
ממלכות
תפארת
גאון
כשדים
,
תהיה
כמהפכת
סדום
ועמורה
,
לא
תשב
לנצח
ולא
תשכון
לדור
ודור
(ע"פ
יש'
יג
,
יט
-
כ)
נחזור
למדרש
רבותינו
(ב"ר
מג
,
ג):
"מי
העיר
ממזרח"
(לעיל
,
ב)
-
מי
העיר
בלבן
של
מזרחיים
שיבאו
ויפלו
ביד
אברהם.
"צדק
יקראהו
לרגלו"
(שם)
-
צדיק
חי
העולמים
היה
מאיר
בכל
מקום
שהיה
הולך;
אמר
רבי
ברכיה:
מזל
צדק
היה
מאיר
לו;
אמר
רבי
ראובן:
צדקה
היתה
צווחת
והולכת
ואומרת:
אם
אין
אברהם
עושה
אותי
,
מי
עושה
אותי?
"יתן
לפניו
גוים
ומלכים
ירד
יתן
כעפר
חרבו
כקש
נדף
קשתו"
(לעיל
,
ב)
-
רבי
יהודה
ורבי
נחמיה;
חד
מנהון
אמר:
משליך
עליהם
עפר
והוא
נעשה
חרבות
,
קש
-
והוא
נעשה
חצים;
הדא
הוא
דכתיב
"יתן
כעפר
חרבו";
אמר
ליה
חבריה:
'יתן
עפר'
אין
כתיב
כאן
,
אלא
"כעפר"
-
הם
היו
משליכים
חרבות
על
אברהם
והם
נעשות
עפר
,
חצים
-
והם
נעשות
קש;
הדא
הוא
דכתיב
"ירדפם
יעבור
שלום
אורח
ברגליו
לא
יבא"
(לעיל
,
ג).
רבי
ורבי
אליעזר
בשם
רבי
יוסי
בן
זימרא
אמר:
פסיעותיו
של
אברהם
אבינו
היו
שלשה
מילין;
רבי
יהודה
אומר:
מיל
,
שנאמר
"אורח
ברגליו
לא
יבא";
רבי
נחמיה
בשם
רבי
אייבו
אמר:
לא
נתאבקו
עפר
רגליו
של
אברהם
,
אלא
כזה
שהולך
מביתו
לבית
הכנסת.
(ב"ר
מד
,
ז):
"ראו
איים
וייראו"
(לעיל
,
ה)
-
מה
איים
הללו
מסויימים
בים
,
כך
שֵם
ואברהם
היו
מסויימים
בעולם;
זה
נתיירא
מזה
וזה
נתיירא
מזה:
אברהם
נתיירא
מִשֵם
ואמר:
יש
בלבו
עלי
שהרגתי
את
בניו;
ושם
נתיירא
מאברהם
ואמר:
יש
בלבו
עלי
שהעמדתי
את
הרשעים.
"קצות
הארץ
יחרדו"
(לעיל
,
ה)
-
זה
שֵם
ואברהם
,
שהיו
עומדים
בקיצו
של
עולם.
"קרבו
ויאתיון"
(שם)
-
זה
קרב
אצל
זה
,
וזה
קרב
אצל
זה.
"איש
את
רעהו
יעזורו"
(לעיל
,
ו)
-
זה
עזר
את
זה
בברכות
,
וזה
עזר
את
זה
במתנות;
זה
עזר
את
זה
בברכות:
"ויברכהו
ויאמר
ברוך
אברם"
(בר'
יד
,
יט);
וזה
עזר
את
זה
במתנות:
"ויתן
לו
מעשר
מכל"
(שם
,
כ).
"ויחזק
חרש"
(לעיל
,
ז)
-
זה
נח
שעשה
את
התיבה.
"את
צורף"
(שם)
-
זה
אברהם
אבינו
,
שצרפו
הקדוש
ברוך
הוא
בכבשן
האש.
"מחליק
פטיש
את
הולם
פעם"
(שם)
-
שהחזיק
פטישו
והלם
את
כל
העולם
פעם
אחת.
"אומר
לדבק
טוב
הוא"
(שם)
-
אילו
אומות
העולם
,
שנדבקין
באלוהו
של
נמרוד.
"ויחזקהו
במסמרים
לא
ימוט"
(שם)
-
חיזק
אברהם
את
שם
במצות
ובמעשים
טובים
,
ולא
ימוט
אברהם.
"מי
פעל
ועשה"
וגו'
(לעיל
,
ד)
-
זה
ששנינו
במסכת
עדיות
(ב
,
ט):
מספר
הדורות
לפניו
"מי
פעל
ועשה"
וגו'
(ב"ר
מד
,
ג):
"ואתה
ישראל
עבדי
יעקב"
וגו'
"אשר
החזקתיך"
(לעיל
,
ח
-
ט)
-
מאפסיה
ומחברותיה.
"ומאציליה
קראתיך"
(שם)
-
ממושלים
שבה.
"אמצתיך
אף
עזרתיך"
וגו'
(לעיל
,
י)
-
אמצתיך
באברהם
"ולא
מאסתיך"
(לעיל
,
ט)
ביצחק.
"אל
תירא
כי
אתך
אני"
וגו'
(לעיל
,
י)
-
אמר
רבי
הושעיא
(ב"ר
סה
,
יט):
בשעה
שאמר
יצחק
"גשה
נא
ואמושך
בני"
(בר'
כז
,
כא)
,
נשפכו
מים
על
שוקיו
,
והיה
לבו
רפה
עליו
כשעוה
,
וזימן
הקדוש
ברוך
הוא
שני
מלאכים
,
אחד
בימינו
ואחד
בשמאלו
,
והיו
מחזיקין
אותו
במרפיקו
כדי
שלא
יפול;
הדא
הוא
דכתיב
"אל
תשתע
כי
אני
אלהיך"
(לעיל
,
י)
-
אל
יהי
לבך
רפה
עליך
כשעוה
וכו';
בבראשית
רבא
(סה
,
יט).