תנ"ך - לא־יהיה משם עוד עול ימים וזקן אשר לא־ימלא את־ימיו כי הנער בן־מאה שנה ימות והחוטא בן־מאה שנה יקלל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לֹא־יִהְיֶ֨ה מִשָּׁ֜ם ע֗וֹד ע֤וּל יָמִים֙ וְזָקֵ֔ן אֲשֶׁ֥ר לֹֽא־יְמַלֵּ֖א אֶת־יָמָ֑יו כִּ֣י הַנַּ֗עַר בֶּן־מֵאָ֤ה שָׁנָה֙ יָמ֔וּת וְהַ֣חוֹטֶ֔א בֶּן־מֵאָ֥ה שָׁנָ֖ה יְקֻלָּֽל: (ישעיהו פרק סה פסוק כ)

טקסט וניקוד:

לֹא־יִהְיֶה מִשָּׁם עוֹד עוּל יָמִים וְזָקֵן אֲשֶׁר לֹא־יְמַלֵּא אֶת־יָמָיו כִּי הַנַּעַר בֶּן־מֵאָה שָׁנָה יָמוּת וְהַחוֹטֶא בֶּן־מֵאָה שָׁנָה יְקֻלָּל: (ישעיהו פרק סה פסוק כ)

טקסט בלבד:

לא־יהיה משם עוד עול ימים וזקן אשר לא־ימלא את־ימיו כי הנער בן־מאה שנה ימות והחוטא בן־מאה שנה יקלל: (ישעיהו פרק סה פסוק כ)

תיקון קוראים:

לא־יהיה משם עוד עול ימים וזקן אשר לא־ימלא את־ימיו כי הנער בן־מאה שנה ימות והחוטא בן־מאה שנה יקלל: (ישעיהו פרק סה פסוק כ)

תרגום יונתן:
לָא יְהֵי מִתַּמָן עוֹד יָנִיק יוֹמִין וְסָבָא דְּלָא יַשׁלֵים יָת יוֹמוֹהִי אֲרֵי דְחָאֵיב עוֹלֵים בַּר מְאָה שְׁנִין יְהֵי מָאִית וּדחָטֵי בַּר מְאָה שְׁנִין יִתָּרַך :

עין המסורה:
ימלא - ז': *וי' ח , לג; טז , לב; מ"א יג , לג; יש' סה , כ; תה' כ , ה , ו; איוב ח , כא.

מסורה גדולה:
ימלא ז' כי שבעת ימים וכפר הכהן החפץ לא יהיה משם וכל עצתך כל משאלותיך עד ימלה שחוק . בתרייה כת' ה' . כל קהלת חוטֶא בר מן חד וחוטֵא ילכד בה . וכל קרייה דכות' ב' מ' א' והחוטֶא בן מאה שנה .

מסורה קטנה:
עול - ל'; ימלא - ז'; והחוטא - ל' וכל קהלת כות' ב' מ' א'; יקלל - ל'.

רש"י:
עול ימים - נער , כמו "עולל" (איכה ב , יא); עול ימים - קטן בשנים. בן מאה שנה ימות - יהי בן עונשין להתחייב מיתה בעבירה שיש בה מיתה; כן מפרשו בבראשית רבא (כו , ב). יקולל - בעבירה שהיא צריכה נידוי.

ר' יוסף קרא:
כי הנער בן מאה שנה ימות - פרשתיו למעלה (לעיל , לז). ימות - פתרון: יהיה תם , כלומר: מגיע לכלל עונשין.

ראב"ע:
לא - הנה תורה זאת הפרשה , כי השבים אל ציון בימות המשיח , יחיו שנים רבות. והנה הזקן ימלא את ימיו , שהוא בתולדת , לחיות כמו הקדמונים , כאדם ועד נח; וכן עול ימים , שהוא העולל. והמת מת , והוא בן מאה שנה , ואם מת - יקולל , כי אם חיה פחות מאלה השנים , אז יאמרו עליו: עדיין לא שלמה דעתו! וזה אמר , שמת והוא נער , והחוטא - אם היה בן מאה. הכתוב לעד , כי סוף העולם ישוב כראשיתו.

ר' אליעזר מבלגנצי:
כי הנער - שיהיו לו עונות נעורים. והחוטא - חוטא ממש , מה שאומר: יקולל.

רד"ק:
לא יהיה משם - מירושלם , והוא הדין לכל ארץ ישראל , אבל ירושלם היא העיקר , והיא ראש ממלכת ישראל. ופירוש משם - כי באמרו לא יהיה , רוצה לומר: לא יצא משם לקבורה. עול - נער , כמו "עולל" (יר' מד , ז); וזקן - כי 'בן ששים לזקנה' (משנה אבות ה , כא) , והנה הוא זקן ולא מלא את ימיו עד שיהיה בן שבעים (ראה תה' צ , י); וזה בזמן הזה , אבל באותו הזמן , לא יאמרו על זקן שמלא ימיו עד שיהיה בן שלש מאות , וחמש מאות , ויותר , כמו שהיו הדורות הראשונים; בתחילת בריאת העולם היו החיים בהם בכלל או ביחידים , ולעתיד לבוא יהיה בכלל בישראל. כי הנער בן מאה שנה ימות - אם ימות אדם בן מאה שנה , וזה יהיה בעונו , יאמרו עליו: נער מת; ופירש זה ואמר: והחוטא בן מאה שנה יקולל , כי קללת האל תהיה עליו , וחוטא הוא כשימות בן מאה שנה.

ר' יוסף כספי:
את ימיו - לפי הנהוג בטבע. כי הנער בן מאה שנה ימות - רוצה לומר , כי יקרא נער בזמן ההוא , וכן יקרא חוטא , ויאמר כי בחטאו מת. אם כן ישוב הענין כמו שהיא בתחלת בריאת העולם , וכבר העיר על זה המורה (מו"נ ב , לב); ובאור יותר 'אוצר יי'' יבא.

ר' ישעיה מטראני:
לא יהיה משם - מירושלם , עול ימים וזקן - שימות שם נער; כמו "התשכח אשה עולה" (יש' מט , טו); וגם לא יהיה משם זקן מת אשר לא ימלא את ימיו , כי הנער בן מאה שנה ימות - אם ימות בן מאה שנה , 'נער' ייקרא. והחוטא בן מאה שנה יקולל - כשיקולל אדם על חטאו , לא יקולל פחות מבן מאה , כי יאמרו עליו: קטן הוא , ואין הקטן נתפש במה שהוא עושה.
ריכוז קישורים