תנ"ך - חטאת יהודה כתובה בעט ברזל בצפרן שמיר חרושה על־לוח לבם ולקרנות מזבחותיכם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

חַטַּ֣את יְהוּדָ֗ה כְּתוּבָ֛ה בְּעֵ֥ט בַּרְזֶ֖ל בְּצִפֹּ֣רֶן שָׁמִ֑יר חֲרוּשָׁה֙ עַל־ל֣וּחַ לִבָּ֔ם וּלְקַרְנ֖וֹת מִזְבְּחוֹתֵיכֶֽם: (ירמיהו פרק יז פסוק א)

טקסט וניקוד:

חַטַּאת יְהוּדָה כְּתוּבָה בְּעֵט בַּרְזֶל בְּצִפֹּרֶן שָׁמִיר חֲרוּשָׁה עַל־לוּחַ לִבָּם וּלְקַרְנוֹת מִזְבְּחוֹתֵיכֶם: (ירמיהו פרק יז פסוק א)

טקסט בלבד:

חטאת יהודה כתובה בעט ברזל בצפרן שמיר חרושה על־לוח לבם ולקרנות מזבחותיכם: (ירמיהו פרק יז פסוק א)

תיקון קוראים:

חטאת יהודה כתובה בעט ברזל בצפרן שמיר חרושה על־לוח לבם ולקרנות מזבחותיכם: (ירמיהו פרק יז פסוק א)

תרגום יונתן:
חוֹבֵי בֵית יְהוּדָה כְּתִיבִין בְּעֵט דְּבַרזֶל בִּטפַר שָׁמִיר חֲרִיתִין עַל לוּחַ לִבְּהוֹן וּלקַרנָת אֵיגוֹרֵיכוֹן :

עין המסורה:
חטאת - ז' בפתח: שמ' ל , י; *וי' ד , כא; במ' כט , יא; ש"א ב , יז; טו , כג; יר' יז , א; תה' נט , יג. (וכל תרי עשר דכותהון בר מן אחד בקמץ: מי' א , יג).

מסורה קטנה:
חטאת - ז'; בצפרן - ל'; חרושה - ל'; ולקרנות - ל'; מזבחותיכם - ל' וכל יחזק' ב' מ' א'.

רש"י:
בעט ברזל - משל הוא , כלומר: חקוקה בשיקוע ואין נוחה לימחק. חרושה - חקוקה , כזה שהוא חורש בעומק. על לוח לבם - שאינן שוכחין עבודה זרה שלהם. כזכור בניהם מזבחותם - כזכירת בניהם כן היתה להם זכירת מזבחותם; כאדם שיש לו גיעגועין על בנו (ראה סנה' סג , ב). ומדרש אגדה (ע"פ דרשה שאינה לפנינו): בעט ברזל בצפורן שמיר - על ידי ירמיה , שנקרא "עמוד ברזל" (יר' א , יח) , ועל ידי יחזקאל , שנאמר לו: "כשמיר חזק מצור נתתי מצחך" (ג , ט). ואשירהם (בנוסחנו: ואשריהם) - אשר על עץ רענן. [ על עץ - כמו 'אצל'; וכן תרגם יונתן: "תחות כל אילן עבוף".]

ר' יוסף קרא:
חטאת יהודה כתובה בעט ברזל - חטאתכם שנזכרת לפנַי כאילו כתובה בעט ברזל ובציפורן שמיר אינו מניחיני שלא אפָּרע מהן; וכן ישעיה הוא אומר "הנה כתובה לפניי... כי אם שילמתי ושילמתי אל (בנוסחנו: על) חיקם" (סה , ו). חרושה על לוח לבם ולקרנות מזבחותיהם (בנוסחנו: מזבחותיכם) - מחשבתם שחרושה על לוח לבם לקטר לעבודה זרה עושים לקרנות מזבחותיהם; וכן הוא אומר במקום אחר "הוי חושבי און ופועלי און על משכבותם לאור הבוקר יעשוה" (ראה מי' ב , א).

רד"ק:
חטאת יהודה - ידמה כי חטאתם היא כתובה וחרושה על לוח לבם , שלא תוכל להמחק לעולם מלבם , כאלו היא כתובה וחרושה בעט ברזל. כי הדבר שיכתב אדם בעט ברזל והוחק באבן הוא קיים לעולם , כמו שאמר "בעט ברזל ועופרת לעד בצור יחצבון" (איוב יט , כד); ומה שזכר "עופרת" - כי ימלא אדם חקקי הכתיבה בעופרת , כדי שלא ישָברו צדי החקק ותִפסד צורת הכתיבה. ופירוש בצפורן - כמו בעט; כי לפי שהאדם חוקק בצפרניו , דִמה עט ברזל שאדם חוקק בו לצפורן. או: יקרא 'צפורן'; וכן אמר במדרש: נטל צפורן שלברזל וחקק בו (ראה תנח' פקודי ד). ושמיר - פירושו: הברזל החזק; כמו שקרא האבן החזק 'שמיר' באמרו "כשמיר חזק מצור נתתי מצחך" (יח' ג , ט). ותרגום ירושלמי "מצור החלמיש" (דב' ח , טו): "שמיר טינרא". ויש לפרש , כי שמיר אמר על האבן החזק , ובי"ת בצפורן - במקום שנים , כאלו אמר 'בשמיר'; כלומר: כתובה בעט ברזל ובצפורן בשמיר. כי אחר שאמר הכלי שיכתב בו , צריך שיאמר הדבר שיכתוב עליו. ואע"פ שאמר על לוח לבם - לבם הוא שמיר וחזק; כמו שהמשילוֹ במקום אחד לאבן: "והסירותי את לב האבן" (יח' לו , כו). ותכונת הפסוק כן הוא: בעט ברזל בצפורן ברזל , והיא כתובה בשמיר ובאבן חזק; כי היא חרושה על לוח לבם , ולוח לבם הוא השמיר. ובי"ת בעט , בצפורן תהיה הבי"ת שקורין 'בי"ת העזר' , ובי"ת 'בשמיר' תהיה 'בי"ת כלי'. ופירוש חרושה - כמו 'חרותה' , מן "חרות על הלוחות" (שמ' לב , טז). ולקרנות מזבחותיכם - בכ"ף; ואע"פ שאמר לבם , לשון נסתר , ואמר אחר כן מזבחותיכם , לשון נמצא - כן הוא דרך המקרא במקומות רבים. וכן חטאתכם חרושה בקרנות מזבחותיכם , כי הם הם החטאת. ולמ"ד ולקרנות - במקום בי"ת , כלמ"ד "לפניכם לחרב" (וי' כו , ז); "הרגתי לפצעי" (בר' ד , כג); "ישבת לכסא" (תה' ט , ה); והדומים להם.

ר' מנחם בן שמעון:
חטאת - הטעם: ולמה כל זה? בעבור כי לא אוכל לסבול חטאת יהודה - שהיא קשה עד מאד , כמו שמגיד הכתוב. בעט ברזל - הוא קולמוס , שחורתים בו על לוחות השעוה. בצפורן - חסר וי"ו. ומלת שמיר - יש אומרים (ראה רד"ק) , שהוא אבן חזקה , ובעבור שהיא חדה בפיה הזכיר בה צפורן. ויש אומרים שהיא תולעת. ואחרים אמרו (ראה רד"ק) שהוא ברזל חזק. חרושה - כמו 'חרותה' , מטעם "חרות על הלוחות" (שמ' לב , טז); והם שני שמות בפרוש אחד. ולא שיתחלף השי"ן בתי"ו , כי לא יתחלפו , רק אותיות אהו"י; כן דעת רבי אברהם בן עזרא ז"ל (בפירוש א , הקצר , לבר' ח , ב). והטעם: לא יוכלו לשכוח אותה ולהסירה מהלב בתוכחת כל נביא , כל כך הרגילו בה. ולמ"ד ולקרנות - כמו על; והטעם: וגם על המזבחות היא חרושה לאות ולסימן , שלא יוכלו לשכחה ולזבוח על מזבח השם.

ר' ישעיה מטראני:
חטאת יהודה - העון שלהם , היא כתובה בלבבם בעט ברזל ובצפורן שמיר - כעין ציפורן הוא שמבקע הצורים , כך חרושה וחקוקה בליבם ואינם שוכחים אותה; תמיד לבם עליה. וחרושה - הוא כמו "מעשה חרש אבן" (שמ' כח , יא) , שחוקק האבנים. ולקרנות מזבחותם (בנוסחנו: מזבחותיכם) - וגם לבבם תמיד לקרנות מזבחותיהם , להקריב זבחים לבעלים.
ריכוז קישורים