תנ"ך - כי־שתים רעות עשה עמי אתי עזבו מקור׀ מים חיים לחצב להם בארות בארת נשברים אשר לא־יכלו המים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּֽי־שְׁתַּ֥יִם רָע֖וֹת עָשָׂ֣ה עַמִּ֑י אֹתִ֨י עָזְב֜וּ מְק֣וֹר׀ מַ֣יִם חַיִּ֗ים לַחְצֹ֤ב לָהֶם֙ בֹּאר֔וֹת בֹּארֹת֙ נִשְׁבָּרִ֔ים אֲשֶׁ֥ר לֹֽא־יָכִ֖לוּ הַמָּֽיִם: (ירמיהו פרק ב פסוק יג)

טקסט וניקוד:

כִּי־שְׁתַּיִם רָעוֹת עָשָׂה עַמִּי אֹתִי עָזְבוּ מְקוֹר׀ מַיִם חַיִּים לַחְצֹב לָהֶם בֹּארוֹת בֹּארֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא־יָכִלוּ הַמָּיִם: (ירמיהו פרק ב פסוק יג)

טקסט בלבד:

כי־שתים רעות עשה עמי אתי עזבו מקור׀ מים חיים לחצב להם בארות בארת נשברים אשר לא־יכלו המים: (ירמיהו פרק ב פסוק יג)

תיקון קוראים:

כי־שתים רעות עשה עמי אתי עזבו מקור׀ מים חיים לחצב להם בארות בארת נשברים אשר לא־יכלו המים: (ירמיהו פרק ב פסוק יג)

תרגום יונתן:
אֲרֵי תַרתֵּין בִּישִׁין עֲבַדוּ עַמִי פֻּלחָנִי שְׁבַקוּ דִּבדִילֵיהּ אֲנָא מֵיתֵי עֲלֵיהוֹן טוּבָא כְּמַבֻּעַ דְּמַיִין דְּלָא פָסַק וּטעוֹ בָתַר טָעֲוָתָא דְּאִנוּן לְהוֹן כְּגוּבִּין תְּבִירָן דְּלָא יָכְלִין לְקַיָמָא מַיָא :

עין המסורה:
בארות - ב' כתיב אל"ף: בפסוק זה. יכלו - ב' חסר: יר' ב , יג; י , י.

מסורה קטנה:
בארות - ב' כת' א'; בארת - [ב' כת' א']; יכלו - ב' חס'.

רש"י:
שתים רעות - אם המירו יראתם בכיוצא בה , יש כאן רעה; ועכשיו - שאותי עזבו , שאני מקור מים חיים , ללכת אחרי עבודה זרה , שהיא כבורות (בנוסחנו: בארות) של מים מכונסים ונשברים ונסדקים , ומימיהן נבלעין בסדקיהן. אשר לא יכילו - ['טינדרונט' בלעז] את מימיהם; שהמים מטשטשים את שפתם וכותליהם והם נופלים. לחצוב - לחפור.

ר' יוסף קרא:
כי שתים רעות עשה עמי - אִילו עזבוני ולא הלכו להם אחרי אלהים אחרים , עדיין הייתי כדיי שאקצוף עליהם על שקיבלו אלהותי עליהם ועזבוני; על אחת כמה וכמה עכשיו , שאותי עזבו , והלכו להם אחרי אלוה אחר שאין בו ממש. למה דבר זה דומה? - לאדם שיש לו מקור מים חיים , ומניחן ומבקש מים מכונסין , שהן מצויים בבורות (בנוסחנו: בֹּארֹת) נשברים אשר לא יכילו המים.

רד"ק:
כי שתים - המשיל הטוב המשפיע לישראל בעודם מחזיקים בתורתו למקור מים חיים , שנובע בלא הפסק; כן הייתי להם אני , ועזבוני לעבוד אלוהות שהם להם כמו בארות נשברים. בארות - הם חריצים עשויים בבניין לאסוף בתוכם מי המטר; ואם הם נשברים , יצאו המים מהם כמו שיכנסו בהם , והנה תוחלת הבוטחים נכזבה (ע"פ איוב מא , א). והנה , טוּב האל למיחלים לו הוא נמשל למקור מים חיים לשני פנים: אחד , שלא יבואו לו המים ממקום אחר , אלא ממקומו הם נובעים; ועוד , שאין להם הפסק. כן טוּב האל למייחלים לו: כי הטוב יבא להם מאתו , והוא לא יקבלנו מאחר; וטובו גם כן אין לו הפסק. וכן המשל: הטוב שמייחלים ישראל מהאלוהוֹת ומהאומות העובדים אותם , שהיו בוטחים במלך אשור ובמלך מצרים שיעזרום מהאויבים הצרים אותם - כמו הבורות הנשברים; כי אפילו יהיו שלימים , יש להם הפסק כשיִכלו המים המכונסים , כי ממקום אחר יבואו להם המים , לא מעצמם. כן הכח שהיה לעוזריהם היה בא להם מאחר , כי המלך לא יעשה דבר אם לא בעזר צבאותיו; ועם צבאותיו גם כן , אם לא בעזר אלוהי , כמו שנאמר "אין המלך נושע ברוב חיל" (תה' לג , טז). ואם הם בוטחים שאלהיהם יעזרום , הנה הם כמו בורות נשברים שלא יכילו המים: כי אפילו ישים אדם בהם מים , יצאו בעד השברים , ולא ימצא אדם בהם מים. כן הם שבוטחים באלהים אחרים , אפילו יהיו עם רב , אפילו יהיו להם כלי זין , הרי הם כאילו אינם , וינצחום אויביהם אפילו יהיו מדוקרים (ראה יר' לז , י). וכן דגנם ותירושם יהיו למארה , כמו שאמר "פנה אל הרבה והנה מעט" (ראה חגי א , ט) , ואומר "והבאתם הבית ונפחתי בו" (שם). יכילו - יחזיקו , כמו "אלפים בת יכיל" (מ"א ז , כו).

ר' מנחם בן שמעון:
כי. למ"ד לחצוב - מתמורה (בתמורה ל) , כלמ"ד "ותמר את משפטי לרשעה" (יח' ה , ו). ומלת להם - פירושו: לעצמם. ווי"ו "ובוֹרות חצובים" (דב' ו , יא) נהפכה אל"ף הֵנָּה , במלת בֹּארות , כמנהג אותיות או"י שיתחלפו. והוא מהשמות שהיחיד מהם על לשון זכר והקבוץ על לשון נקבה , כמו "עור בשר" (וי' יג , מג) ו"עורות גדיי עזים" (בר' כז , טז). ונכתבו פעמיים כמנהג הכתוב בהרבה מקומות , כמו "נשאו נהרות יי' נשאו נהרות קולם" (תה' צג , ג). יכילו - מגזרת "לא יכילו גוים זעמו" (יר' י , י). והטעם , שאין בהם כח לסבול המים , כי מיד שיהיו שם ישתה אותם הארץ; ועל כן קראם 'נשברים'. וכן פירושו: עזבו אותי תמורת הבל. ואם עזבו אותי משמור מצותי ולא יעבדו לאל אחר , היתה רעה אחת; ועתה , שעזבוני ועבדו לאל אחר שאין בו מועיל , היו שתים. ודמה הכתוב השם למקור מים חיים - לגודל מעלת הבורא יתברך , שהוא חי וקיים ועומד נצח; והאלילים - לבורות נשברים , לגריעותם.

ר' ישעיה מטראני:
כי שתים רעות עשה עמי - אילו היו מניחים אותי בכיוצא בי היתה רעה אחת , כיון שלא מצאו טוב ממני; אבל עכשיו , שהמירו אותי "בלא יועיל" (לעיל , יא) , זו היא רעה שנייה. לחצוב להם בֹּארות - האל"ף תמורת הוי"ו. אבל 'באר' שהאל"ף נהברת היא "בְּאֵר מים חיים" (שה"ש ד , טו). והמלא ממי גשמים ייקרא 'בור' (ראה משנה עירובין ב , ד) , כמו "ובור מקוה מים" (וי' יא , לו).
ריכוז קישורים