תנ"ך - כי מעולם שברתי עלך נתקתי מוסרותיך ותאמרי לא אעבוד אעבור כי על־כל־גבעה גבהה ותחת כל־עץ רענן את צעה זנה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֣י מֵעוֹלָ֞ם שָׁבַ֣רְתִּי עֻלֵּ֗ךְ נִתַּ֙קְתִּי֙ מוֹסְרוֹתַ֔יִךְ וַתֹּאמְרִ֖י לֹ֣א אֶעֱב֑וֹד אֶעֱב֑וֹר כִּ֣י עַֽל־כָּל־גִּבְעָ֞ה גְּבֹהָ֗ה וְתַ֙חַת֙ כָּל־עֵ֣ץ רַעֲנָ֔ן אַ֖תְּ צֹעָ֥ה זֹנָֽה: (ירמיהו פרק ב פסוק כ)

טקסט וניקוד:

כִּי מֵעוֹלָם שָׁבַרְתִּי עֻלֵּךְ נִתַּקְתִּי מוֹסְרוֹתַיִךְ וַתֹּאמְרִי לֹא אֶעֱבוֹד אֶעֱבוֹר כִּי עַל־כָּל־גִּבְעָה גְּבֹהָה וְתַחַת כָּל־עֵץ רַעֲנָן אַתְּ צֹעָה זֹנָה: (ירמיהו פרק ב פסוק כ)

טקסט בלבד:

כי מעולם שברתי עלך נתקתי מוסרותיך ותאמרי לא אעבוד אעבור כי על־כל־גבעה גבהה ותחת כל־עץ רענן את צעה זנה: (ירמיהו פרק ב פסוק כ)

תיקון קוראים:

כי מעולם שברתי עלך נתקתי מוסרותיך ותאמרי לא אעבוד אעבור כי על־כל־גבעה גבהה ותחת כל־עץ רענן את צעה זנה: (ירמיהו פרק ב פסוק כ)

תרגום יונתן:
אֲרֵי מֵעָלְמָא תַּבַּרִית נִיר עַמְמַיָא מִצַורֵיכוֹן פַּסֵיקִית חֲנָקֵיכוֹן וַאֲמַרתּוּן לָא נוֹסֵיף עוֹד לְמִעבַּר עַל מֵימְרָך אֲרֵי עַל כָּל רָמָא מְנֻטְלָא וּתחוֹת כָּל אִילָן עַבּוֹף אַתּ פָּלְחָא לְטָעֲוָתָא :

עין המסורה:
מוסרותיך - ב' , חד מלא וחד חסר (בלישנא): יר' ב , כ; נח' א , יג. אעבור (קרי; אעבוד כתיב) - ב' כתיב דל"ת וקרי רי"ש: יר' ב , כ; עז' ח , יד. אעבור - ג' מלא: יר' ב , כ; תה' קמא , י; איוב יט , ח. זנה - ג' חסר: וי' כא , ז , יד; יר' ב , כ.

מסורה גדולה:
אעבור ג' מל' ותאמרי לא אעבור יחד אנכי עד אעבור ארחי גדר. ב' כת' ד' וקרי' ריש ותאמרי לא אעבור ומבני בגוי עותי וזבוד.

מסורה קטנה:
מוסרותיך - ב' חד מל' וחד חס'; אעבוד - אעבור קרי; צעה - ל'; זנה - ג' חס'.

רש"י:
שברתי עולך - העול של עץ נופל בו לשון 'שבירה' , והמוסרות , שהן של עור , נופל בהן לשון 'נתיקה'. מוסרותיך - הם רצועות שקושרין בהם העול. ותאמרי לא אעבור - על דבריך. כי על כל גבעה - אך עתה לא שמרת אבטחתך , ועל כל גבעה את צועה - לשון משכב ומצע. 'כי' משמש לשון 'אלא'.

ר' יוסף קרא:
כי מעולם שברתי עול האומות מעליכם ונתקתי מוסרותיכם. ותאמרי: לא אוסיף עוד לעבור על פיך; ועל כל זאת לא עזבת מעבוד עבודה זרה לְזרים. על כל גבעה גבוהה... את צועה זונה - נשכבת זונה. צועה - לשון 'מצע' (ראה יש' כח , כ).

רד"ק:
כי מעולם - מזמן קדמון שברתי עול מצרים מעליך , וכן בכל דור ודור נתקתי מוסרות הגוים מעליך; וכשהייתי מציל אותך , היית אומרת: לא אעבור עוד על מצוותיך; והכתוב: לא אעבוד - בדל"ת , רוצה לומר: לא אעבוד עוד עבודה זרה. ולא עשית כן , אלא כנוח לך עברת על מצוותי , ושבת לעבוד עבודה זרה כמו שאת עושה עתה , על כל גבעה גבוהה וגו'. צועה זונה - דמה אותה בעבודתה אלהים אחרים כמו הזונה , שתדבק מעט זמן בזונה אחד , ואחר כך תחשוק זונה אחר ותלך אחריו; וכזה המשל הם רוב דברי יחזקאל (ראה יח' טז; כג). כן את עובדת עבודה זרה פלנית זמן אחד , ואחר כך עבודה זרה פלנית , ואת הולכת מגבעה אל גבעה ומעץ רענן אל עץ רענן לעבוד עבודה זרה. צועה - הולכת ונוסעת ממקום למקום , וכן "מהר צועה להפתח" (יש' נא , יד); וכן "צועה ברוב כחו" (יש' סג , א) , אך הוא פועל יוצא.

ר' יוסף כספי:
מעולם - מימי קדם. שברתי עלך... מוסרותיך - כדי שתלך בקלות בדרך הסלולה; ואַת נטית להרים ולגבעות.

ר' מנחם בן שמעון:
כי מעולם - פירושו: מזמן גדול , כמו "ועבדו לעולם" (שמ' כא , ו). עולך - עול האויבים. מוסרותיך - כפול בטעם. והם רצועות העול הנקשר בהם , ועל כן אמר בהם: נתקתי מוסרותיך , שהוא ענין עקור; ועל העול שהוא עץ אמר: שברתי. מלת כי - פירושו כמו 'רק'. רענן - בן ארבע אותיות , ופירושו: 'לח' , שאין בו יְבֹשת. צועה - פירושו: נוסעת ממקום למקום בגבעות , כמו הזונות; והוא מגזרת "ושלחתי לו צועים וצעהו" (יר' מח , יב) , שפירושו: מסיעים שיסיעוהו ממקומו ויגלוהו. וכן טעם "צועה ברב כחו" (יש' סג , א) - נוסע והולך בעֹצם כחו למקום חפצו. והטעם: היה לך לזכור כל זה ולא תסורי ממני; וכאשר אני מזכיר לך כל זה , תאמרי לי: לא אעבוד - עם כל זה! וקרי: אעבור , ורוצה לומר: לא אעבור בבריתך; כטעם "לעברך בברית יי' אלהיך ובאלתו" (דב' כט , יא) , שהוא קיום הברית. או הטעם: לא אעבור - לך; ורוצה לומר: לא אניח זאת העבודה בעבודתך ולא אסור ממנה. רק על כל אלה המקומות תעשי רצונך כזונה; והטעם , שתעבדי שם לאליליך.

ר' ישעיה מטראני:
ותאמרי לא אעבור - לבוא אליך. צועה זונה - מוצעת ומושכבת בארץ , כדרכי הזונות; אע"פ שצעה שרשו 'צעה' ו'מוצעת' שרשו 'יצע' , מלה הפוכה היא.
ריכוז קישורים